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导读:
堪舆就是我们经常说的风水,只不过笔画多一点而已,堪舆学就是风水学,是堪天舆地,藏风聚水,创造自然与人的和谐生活环境,让人类适应自然,从自然中获益的学问。
风水堪舆学历史
“笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章,说的是周人的先祖公刘相土尝水,观察山川的阴阳向背,选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇,田野丰收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。
史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子(严君疾)利用观察堪舆地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子,秦惠文王弟嬴疾,由于封于严道,故又称严君疾,是战国时代秦国着名的军事家和政治家,史记记载,严君疾晚年的时候,他自择墓地,说“后百岁,是当有天子之宫来夹我墓 ”。果然在他卒后百岁,刘邦建立汉朝,于渭南建宫殿,其中长乐宫在其墓之东,未央宫在其西,印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。
堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来,和五术的命、卜、相皆有所关联,还说基本构成源自《易经》的卦象,分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后,不同学派的太极图出现以来,堪舆与术数、民间信仰已密不可分。
天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说,它也是易经的演绎里面最主要的理论基础,只有很好的理解和掌握阴阳五行理论,才能很好的理解和运用中国传统的风水学说,中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论,很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解,但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了:为什么只有五,而不是六,七?为什么只有金水木火土,而没有动物,空气?只有很好的理解了五行理论的真正含义:就是每个事物本身都存在着四种演变态势,加上本身的态势,从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面,而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物(金水木火土)去作为代表,成为了五行的基本理论。每一个真正的风水大师也好,真正的中医大师也好,都是很明白的:只有很好的掌握阴阳五行理论,熟悉天干地支的具体属性和运用,才能很好地运用真正的风水知识,中医知识去为人们治病救人,排忧解难。
理气派
理气派主张“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术,论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。注重方位朝向和布局,主要操作方法是依照元运,选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址,建房,装潢的基本方法。 主要术数为九宫八卦法”和“十二地支法”。
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