中国有名八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确!-风水大师秦阳明-上千个风水布局案例,世界500强企业风水顾问,为客户居住环境,企业环境提供风水调理服务。电话:400-049-8099 咨询微信：
导读：
你不得不信的风水论
关于旦谨风水的禁忌之说,有些虽然你不完全相信,甚至持怀疑的态度。但是俗话说得好,宁可信其有,不可信其无。日常生活当中,有些事情能避则避,不要到了厄运临头的时候,才追悔莫及。不说趋吉避凶的大道理,相信这在一定程度上能够让你心安不少。
1、孕妇不能去给生小孩的人家下奶
两个有喜的人容易犯冲,就有可能好事变坏事,发生不必要的意外。
2、走夜路见人不能盯对方眼睛
如果碰到异性的话更不能多看一眼,说不定就会出现幻觉,产生“爱的共鸣”易中邪。
3、酒店怨气重,常遇怪事
住酒店洗手间的灯在晚上睡觉时一定不能关闭。睡觉的时候可以在床上可以千姿察迟毕百态,横着躺,斜着躺都可以,就是不能侧身给床铺留下太大的空间。不然晚上就会做恶梦。
4、坏事不要老念叨
不好的事情经不住念叨,一念叨往往就会发生。比如一个人说败芹他很久没有生病进过医院了,没两天就得了一场重病。很多人呼吁要科学地看待风水论，研究风水应该遵循哪些原则？
一、家具风水有何讲究。
风水是我国的一门古老科学，古老文化，现在风水观念也被越来越多的人所接受，人们来时认识到居住在不同住宅中的人，一生中的运气会有很大不同。住宅风水讲究吉凶，能做到趋吉避凶才是好的风水。住宅的主人是全家的重心，只要宅主旺，其他人也会跟着受益。因此，要准从阴阳调和，五行顺势的原则，住宅的大门、主卧室床位、办公室桌厨卫等物品，必须对房主人形成吉势才是好的家具风水。
二、家具风水以何为对象。
有的人上班离家很远，就在单位附近租房子。那么，他的家居风水应该以哪里为准呢？当然以租乎粗房为准。家居之地是日常生活中我们所在的地方，在那里睡觉以恢复体力，因为在这所住的时间很长，所以住宅和人才产生密切的关系。如果你离开家，到其他的地方居住，这个家对你的影响力就会逐渐减弱，最终被新家的影响代替。一般以90天为限制，搬离一所住宅90以上（三个月），心的住宅就开始对你产生影响。
三、家居风水为何因人而异？
风水的基本原理是阴阳平衡，而人体也讲究阴阳协调。风水环境是一个大的磁场，它们之间的影响是互相的所以，风水环境虽然重要，但应该以人为本。如果只从环境角度谈论风水好坏，也就没什么意岁拦镇义了由于每个人的磁场不同，所以同样的风水环境，对人的作用也会大相径庭比如同一所宅院里，张姓一家人财两空旺，而李行一家人财两空。所以说，住宅风水必须和居住者的命理及职业相符，才是好的风水。
四、住宅前的道路可以预示吉凶？
风水学上讲，住宅前的道路若是环绕形路，可以认为住宅是吉利之地。住宅要位于圆环形道路的里面，风水上称圆环形的道路为玉带路，是大吉的道路格局。如果住宅位于圆环形道路的外侧，就成了“反弓路”，风水上是大凶的格局。门前的道路若是T形、Y，住宅是不利的风水格局。在选择住宅小区、楼盘的时候，一定衡嫌要注意道路给住宅带来的凶煞。
什么是风水学说？
风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。 元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”风水理论是什么时候形成的
风水理论是什么时候形成的先秦时代已经出现了相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。那时的相宅已经成为术数的一种。到了汉代，相宅术中出现了许多禁忌，如“时日、方位、太岁、东西益宅、形徒上坟”等。与此同时，还出现了《移徙法》《图宅术》《堪舆至匮》《宫宅地形》等一批风水书籍。其中，《堪舆至匮》讲五行，把五行和住宅与宅主联系起来，以判断吉凶;而《宫宅地形》讲形法，从自然地形方面论述城市和宫室地基的选择。可以说，它们就是理气派和形势派的理论源头。石榴树的风水论
从古至今，有院子的人都喜欢在门前种一些有意义的树木，比如说在东边种石榴意味着多子孙，南边种柑桔意味名声香五里等。其实树木种在住宅旁会对人的运势产生无形的牵挂。对于家宅来说，树与宅的关系就如衣服与人体的关系，树木如衣服是借以蔽护住宅生机的。门前种树应以种植圆叶树木为主，而门后以种植长叶树木为主，门左边宜种高大树木，门右边宜种低矮的树木。其实从树相上也可以判断树木的吉凶，比如说生长的高壮整齐的树木则有利于风水，生长的弯曲畸形的则不利于风水。东边种石榴树，西边种花草，南边种花果树，北边种高大树木，东南边种竹子，西南边种桃树，西北边种枣树，如果是坐北朝南的住宅则会大吉大利，如果是其他朝向的房子也会获吉。
厨房装修风水论
厨房风水不仅在家居风水中占重要的位置，并且它还影响了家中女主人的风水运势。厨房风水总逃不开风水理论中的“阳宅三要素：门、主、灶”,这“灶”就是指现在的厨房。那么，关于厨房风水，又有哪些禁忌呢?下面小编就来说说厨房里的秘密。
一、厨房门忌与入户门相对
《阳宅三要》中说：“开门见灶，钱财多耗。”厨房门与入户门相对，将使女人键康有损且家中难聚财，运气反复。
二、厨房门忌与卧室门正对
厨房门与卧室门正对的话，厨房的油烟气味很容易窜入卧室，影响卧室气场，不利于居住人休息，影响健康。
三、厨房门忌与厕所门正对
厨房是烹调食物之所，是家人补充能量的加油站，须纳吉气;而厕所为不洁之地，是家中污秽之源。且厨房代表火，厕所代表水，水火不容，会导致夫妻失和、家口不宁。
四、炉灶忌安在水道上
炉灶属火，而水道属水，水火不容，所以如果炉灶放在水道上则为不吉。
五、厨房的地面忌高于其他厅、房的地面
这是因为，主次有别，厨房不可凌驾于客厅、卧房之上。
六、灶台忌在横梁之下
“横梁压顶”历来是风水大忌，凡经常进出及操作之地均不宜受压，灶台作为食物制作的平台，上有横梁压顶更不适宜，对健康有损，还特别不利于女主人的运势。
七、灶台忌贴近卧室
灶生火热，因煎炒时所产生的油烟对人体不适宜，故此炉灶正对卧室不吉，贴近卧室也不适宜。
八、厨房忌被尖角冲射
尖角冲射为风水另一大忌，厨房为一家饮食之源，如果受到尖角冲射，便会对家人的健康有损。
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