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导读：
教你如何打造好风水
教你如何打造好风水
教你如何打造好风水，只要能发财，不管是在居家的风水还是个人做事都有关系，家的风水不仅指的是大门的方向还跟厨房有关，风水的禁忌圆带有很多讲究大家一定要注意，很多都是以风水的位置而设计与摆放，我整理了教你如何打造好风水。
教你如何打造好风水1
一、正北方摆放两盆水
快要临近春节，各方面的花费都会增加，亲朋好友互相送礼或是聚餐以及春节年货置办都是一笔不小的支出，那么这时候你可以在家中住宅的正北方位上摆放两盆清水，注意不可多也不少必须是两盆，这样才能起到应有的效应，在家居风水中，此种做法可有提升财运及增旺运势的作用，可能给以带来一笔意外之财或是收获。
二、东北方布置大片红色
东北方位是吉利位，利用的好就可以起到催旺居住者运势的作用，最好也是最简单的方法就是把住宅的这个方位布置成红色，红色多一点其次还需要注意的是红色中最好能带点黄色，五行风水中有火土相生，此种布局有利于居住者的事业、感情，对于单身人士来说更有催旺桃花的作用，对于备战二胎的家庭也有相应的一些效果。
三、客厅格局方正忌缺角
在风水上住宅缺漏角一直是坏风水的，不管是缺漏哪个方位的角，都会相对削弱那个方位的五行属性导致失去平衡，因此客厅的格局最好是方方正正为宜不可有缺角，不然家居客厅的风水气场也就会变得不稳定，且也很难有好的家居风水，尤其是那些住宅客厅的格局是无规则或比较奇怪的形状，更是非常不利居住者运笑腔液势。
教你如何打造好风水2
一、客厅装修布局
有些人在规划设计新家时，为了炫耀自己的.财富，喜欢参考五星级酒店、高级碰物餐厅或夜店的装潢，将客厅弄得富丽堂皇，好看却不实用。如果家居装修过于的华丽，难免会对婚姻造成影响，因此装潢客厅还是以舒适、温馨、实用及自在为原则。
二、客厅灯光风水
古书有云：“明厅暗室”，指的是客厅采光要明亮、通风的原则。客厅除了白天要明亮、通风外，需要特别留意的是，晚上睡觉前也一定得开亮灯源。有些人为了省电，晚上客厅若没人时，习惯将客厅关灯。或有些人则是为了制造情调，即使在客厅看电视也不开灯。长时间的光线不足是会严重伤害视力的，甚至会造成眼压太高，偏头痛、忧郁症等病症。
三、客厅沙发的摆放
沙发放在冷气机下方，会让坐在沙发上的人经常受到冷气干扰，使人判断力变差，建议将沙发移动远离冷气。主沙发位以能够观照大门、厨房、餐厅及卧室为原则，当然也得是房子主人命卦的吉位，最好安置在客厅的财位或伏位上，这样对财运的提升有绝对的好处。
四、客厅装修的布局
家居的摆设并不能随意选择，除了要看主人的五行等方面，摆放的宜忌也要注意牛角、兽头、兽皮、干燥花等都是原本具有生命，但历经死亡过程后产生的物品，放在活人的生活空间不是件好事。尤其是牛角、兽头，会对家人事业造成伤害。
宅基地的风水规划
《释名》云：“宅，择也，言择吉处而营之也。”宅基地宜作风水选择。
居住区的宅基地，应有适当的风水选址和风水规划。宅基地最贴近宅居，住宅的外环境对人体影响至关重要。
1）竖向规划，以向阳坡向为优选。 无论是山坡地的自然地形地貌，还是平洋之地的竖向规划设计，在北半球的条件下，均以北高南低为宜。不仅利于“负阴抱阳”，利于采光，而且避免风水谚语的讳忌：“前高后低，长幼昏迷”。在建筑高度上，亦应注意“北高南低”的原则为宜。在平原地区，为排除地面雨水，毕枝链在竖向规划设计中，居住地块常设定以地块中心点为地面点，向四周坡下去与街坊道路联结。在这种条件下，风水规划建议：①地块点宜尽量偏向地块北部选定，以减少北坡向的地块面积。②在北坡向的地块内尽量布置非居住建筑，如，车库、停车场、小绿地、杂用房、调压站、变电室及其他构筑物或建筑小品等。
2）宅基地力求方整。 从“物物皆太极”观点认识，宅基地也是一个具有独自系统的小太极。在这个太极内，应力求方整，不缺角，不断边，八卦方位齐全为最理想。但在城市规划和小区规划中，由于用地的千差万别和道路系统规划形态的各异，有时难以达到上述要求。在这种条件下，应规划创造宅基地的完整性。
大量的统计证明，风水学认为宅基地缺损部位，对应着太极八卦的信息。例如，宅基地缺艮位的边角，不利男孩的成长。缺乾位的边角，不利男主人。缺坤位边角，不利老母或女主人。八卦方位，以此类推，统计证明，应验如神。这一太极原理，不仅适应在宅基地上，而且也适应在住宅楼的自身（小一个层次的太极）和居住小区或某一大宅院（大一个层次的太极）。可谓“其大无外，其小无内”的神秘地应验。在规划布置中不可忽视。
3）宅基地的用地历史。宅基地的既往用地历史，曾是什么，是农耕地，山林地，还是古墓、古道、古井、古战场、屠宰场、寺庙等？应有考察。是山林地，建设时是否除净林木根须杂物？是农耕地，建设时是否覆压青苗？均须明了。
风水学认为，上述用地，不经妥善处理是不宜建宅居的搭唯。除卫生常识和工程地质常识等目前科学技术常识外，一般最不易认知的是风水常识及其致灾机制。
《易经》中的阴阳两仪代表的是线，“两仪生四象”，四象即22的数理，代表的是面，二维空间。而“四象生八卦”，八卦的数理代表的是23，三维空间。八卦演绎的六十四卦的数理代表的是26的六维世界。二十世纪以来，爱因斯坦的《相对论》出现后，人类知识才迈向四维世界，尚难以精确计算和严密论证四维以上的事物。人们处于无法以严密逻辑论证风水效应的机制，而又无法否定风水效应的神奇事实的困扰时期。正如英国的克里斯托夫·巴克特所说：“我们发现传统的西方关于现实的模式在很大方面不符合科学事实。而同时，我们的几位科学巨匠认识到，古老的《易经》令人惊异地接近了真理。更令人惊奇的是所有地球生命的秘诀同《周易》的教导十分相似，六十四个卦象严格地对应着遗传密码中六十四个DNA密码子，这一点在马丁·斯科诺伯杰的《生命的奥秘》一书中有清楚的叙述。（《易经――第一号成功预测》）”此外，在化学上，门捷列夫元素周期表，物理学上的音响、色谱等也都严格对应着《周易》的六手孙十四卦，即26的六维空间。许多“神奇”的事实，人们尚只是经验感知和统计总结。难于从必然联系中加以逻辑论证。但这只是人类发展历史时期的必须忍耐的困惑。达尔文主义生物理论只发现生物进化中，存在胚胎返祖现象，却无法提示这现象的缘源。中国玄学认为整个宇宙、世界、宏观、微观的本质是无，是信息、能量、态势，是道。信息形态不可见，因而玄虚。信息至而生变，故而玄妙。玄学，用现代语言即信息学。信息指导能量按一定态势存在。能量是基础，信息是指令。依据指令而形成一定的能量态。而物质，是从这些能量态的“无”中而生的。道家的“无中生有”和“体本一无”的命题，即由此而来。“有”，指有形质的被人感知和领悟的特定的能量形式。是“道”的特化态。《老子》中所说的“无，名天地之始；有，名万物之母”。“有”是可形容可感知的道。信息先天地而生，独立而不变，是宇宙天地形质之母，为天地所本。“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”（《老子》）。
宇宙在4.7361×1017秒（150亿地球年）前，以爆炸形式生成。最初产生基本粒子。盖莫夫和阿尔弗指出，在头三分钟内，中子打到自由质子上，形成氘核子，继而生成更复杂的稳定的原子核。宇宙至31.6×1017秒，温度降至3000°K，平均密度只有10－20g/cm3。宇宙才进入有形质的物质时代。因此，物质只是能量存在的一种形式而已，而且是一种特化形式（“非常道”）。宇宙中，生物之间，生物与非生物之间，没有本质区别。现代科学观察到，即使在晶体的形成过程中，亦可见到其求生的挣扎，和一切生物生存竞争一样激烈。彗星过后，地面农户出现“天文蛋”（1758年德国，1834年希腊，1910年法国，1986年意大利均有发现报道）。人体有穴位，地球也有穴位。人体有禁穴，死穴，随“子午流注”（中医传统理论）的生物钟而开、闭，地球亦有禁穴、死穴并随地球的“子午流注”时间而开闭（百慕大“魔鬼三角区”等）。自从1950年美国芝加哥大池用人工闪电冲击氮、甲烷、氢和水而得到甘酸和丙氨酸之后，人们才真正认识由非生物转化为生物的可信性。现今认识到，宇宙诞生一百亿年后，到宇宙年龄3.66×1017秒，地球才出现原核生命。到4.26×1017秒，才出现单细胞真核生命。到4.544×1017秒，才出现后口动物。从后口动物再进化到脊椎动物的鱼类、鸟类、哺乳类动物。人类产生在三百万年前，即9×1013秒。而1013秒对于1017秒这一时间层次还不足万分之一，是短暂的“一瞬”。
人类不可能脱离宇宙的信息发生。人类不仅重演生物进人的小过程，而且重演宇宙进化的全过程。正如《参同契》所云：“审思度末，当虑其先，人所禀躯，体本一无，元精流布，因气托初。”托初，人体不反映父母，反映祖先，而且反映生物之先期，反映宇宙之初始。人体无法脱离祖先、宇宙的信息。人体是“小宇宙”，宇宙是“大人体”。一切物质，其信息同源，结构相似。正如1976年苏联科学家B·H·雷德尼克在他的专著《场》中所说：“越来越深邃的粒子内层反映着越来越广阔的宇宙范围！我们世界中的每个粒子都同紧密地联系着，在结构上都带有的宏大形象的烙印。而反过来，整个宇宙的性质也是那么牢不可破地同它的结构或粒子的性状和结构联系着。”又说“理解这种小中见大，大中见小――世界辩证性质的一个方面――的本质，与带来巨大的思维上的困难”同理，对于宇宙全息，对于“命相学”、“手相学”、“耳相学”、“行为学”（相字预测、抽签预测）以及“天人合一”观念，也带来巨大的思维上的困难。本节开篇所述的古墓、古道、古战场等，既已作古，既无菌又无毒，灾害何来？乃信息残留所致。这种地段历史，倘若是昨天，气场不吉，不宜建宅，易于理解。疑点在“古”上。然而，所谓“古”，只是与“今”相对而言。而对于宇宙信息，人文信息，在时间层次上只是“一瞬”。古、今无异。此类地段，规划中适宜作绿地或非居住的构筑物。如必须建设，应加以特别处理。采用特别化煞法。如何布置房屋风水才好？
现在随着人们生活水平的提高，人们对住宅房屋要求越来越高，比如说风水问题，现在越来越多的人们开始注重房屋风水，这也是对美好生活的一种追求，因此在家里的房屋风水布置就是很好的人在做的事情，但是风水不是随便想怎么摆就怎么摆的，有许多禁忌，下面为大家介绍一下房屋风水布置禁忌。 现在的商品房，很多的窗户都设计的面积很大，上面坐好几个人都没有问题，有些房主也不需要这么个休闲用的窗台，出于对房间面积的运用，便会把窗台也改成床的一部分，而这个改法便是房屋风水上的一个大忌。一方面也是不科学，不安全，窗外就是空中，如果不小心的话人很可能就掉下去了，另一方面风水上也是不好的布置，窗外的煞气容易侵蚀到人体。 床的摆放布置就不用说了，这个是是风水上的一个重要方面，一些人会为了卧室的效果，会把床挪离墙壁，放到房间中央或是某处，而这个更是要不得的，床头挪离墙壁，这个在风水上便是空靠无依，而靠空则是失去一些东西。 风水饰物也是家居风水中的一个重要部分，许多人家里都会或多或少摆放这些风水饰物，一方面对于美化家居是一个很好的办法，另外也可以起到风水寓意，但是风水饰物有多种多样的，像是吉祥如意的，花、鱼等等，也有你是猛兽、鬼脸等饰品，这些饰品也虽然也有风水效果，但凶煞之气也较重，这个摆放就要注意了，有些人和家庭是不适全摆这些的。 在家居中，厨房的风水也是很重要的，犹其是炉灶的风水，炉灶属火，因此炉灶的方位就需要多注意了，南方属火，因此这个炉灶的位置也最好是摆在向南的方位。 在一个房屋里面，要摆到好风水，这个更需要在一些细节上下工夫，多注意一些房屋风水忌讳。厂房风水规划要注意什么？后面小前面大好不好
工厂的风水与一般的住家风水略有不同，对于工厂之门面美化与风水布局，则依照挪移法和减少法以及增加法，以修造建筑外观和门面以及格局颜色等，从而能达到催财之效。那么厂房风水规划要注意什么？后面小前面大的厂房风水好不好？
厂房风水规划要注意什么
1、厂址选择在市区；此类工厂适合技术、资金密集型，用地面积小，无噪音、空气、水质污染的高新技术行业。优点是：交通非常便利，信息灵通，引进人才容易，运输费用底等。缺点是：用地成本、劳动力成本较高，限制条件较多，且易因城市规划等原因而迁。
2、厂址选择在郊区；此类厂址适用性最强，具有闹市区厂址的各种优势，还适合劳动密集型企业，且用地成本、劳动力成本也较低，限制条件相对较少，是一种理想的工厂选址。
3、厂址选择在乡下；此类厂址有多种情况，有离城市、码头、火车站，也有公路、供水、供电好坏，应区别分析。此类工厂适合劳动密集型、有污染的行业。
4、厂房内部布局合理：办公楼应在整个厂房的才位上或旺位方（生气＼延年＼天医位）。
5、生产车间大门要开在旺气位置上，车间办公室要在车间内财位。
6、员工宿舍要低于厂房楼，食堂等生活设施位置布局也要合理。卫生间等要在厂房的绝命、五鬼方位，镇住凶位，才可保平安，使经济效益好，厂房少事故。
7、厂内布局：隔间要大小合宜，通路运线宜顺畅。采光宜充足，灯光除日光灯外，角落宜用灯泡辅助以使气流通全室。
8、室內植物：植物虽属阴，但在室外能开花结果，就是阴中有阳。而植物拿到室內，确实对人体之生理、心里有莫大的助益。
后面小前面大的厂房风水好不好
1、后面小前面大的厂房这叫前大梯屋，从风水学上论巩发展难壮大，作为厂房可能好些，如果办公就更忌讳。
2、对于企业经营者来说，仅仅好的空间环境不一定能从根本上改变经营之道，要再加上合理的构造布局，才是招财避邪的最好办法，同时色彩的搭配也要与经营的品种相配合，而且应该明朗，使人一目了然、赏心悦目，招牌色彩协调，让人要感到亲切可人，招牌既要具有艺术性，更要具有旺财功能。
3、财位宜亮不宜昏暗，明亮则生机盎然，所以财位上可设置灯光。财位宜生，生就是生机盎然，可在此放一些常绿的植物，以叶大、叶厚没有刺的树木为好，要注意的是，这些植物应用泥土种植的，不用经常浇水的植物，若是以水来培植的植物则不好。
以上就是厂房风水规划要注意什么？后面小前面大的厂房风水好不好的全部内容，开厂创业是件大事情，得慎重其事，什么都得考虑周到策划好，尤其是厂房选址，不管是租厂房还是建厂房都一样。要掌握厂房相关的技巧，比如风水、环境、地理位置、周边的裙带关系等都不得马虎。
城市规划：城市风水美学考略
土耳其诗人纳乔姆·希克梅有句名言：“人的一生总有两样东西是永远不会忘记的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”
上个世纪80年代中，钱学森教授首倡建立城市科学的牵头学科——城市学后，他又于90年代初提出具有中国特色的21世纪城市模式——山水城市的科学构想。“山水城市”是指未来的城市规划中，城市要建成一座超大型的园林，城市范围有山有水，风景优美，城市的结构符合生态学的要求，人类在这样的城市中生活将融入自然，达到“天人合一”的中国传统哲学理想境界和美学原则。从城市到农村，从宫殿到民居，从阳宅到阴宅，都存在天地人合的风水优选思想。
在汉文化的主体思想中，“水属阴；水性活；水性向下”。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。水，是人类文明的孕育者。人类古代的四大发明，可以简单地概括为四大河流文明，无论是两河流域的巴比伦文明，还是黄河流域的华夏文明，从一开始，就都与水结下了密不可分的血缘关系。
所有有历史的城市，也都是由河流缔造的。对于华夏文明这样以农业为主的文明体系，择水而居，更成了人们选择聚居地的第一要素。因此，在中国古代的堪舆学——风水术中，“避风找水”，也就成了中国人选择居所的第一要素。比如，在《阳宅十书》中所描述的理想居住应为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”这里，“青龙”、“朱雀”，都体现了了近水、亲水的意向。
北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。金水河是挖出来的，景山是堆起来的，这颇耐人寻味。古人认为东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因而城北必须有山，以山压水。
据说，元朝建都北京时，元大都即是由天文学家敬仿、水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的。整个城市按照“左祖右社，面朝后市”的古制建造。而风水先生们讲究山和水，其时北京山势已定，惟一的缺憾就是水流不够，于是二人引地上、地下两条水脉入京。明朝燕王朱棣选定北京为都城后，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气，并凿掉原中轴线上的御道盘龙石，建设人工景山。这样，新的风水格局就形成了ぁ考试大。
钱学森设想的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市结合起来，同整个城市的自然山水条件结合起来。要让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。建山水城市就要运用城市科学、建筑学、传统园林建造的理论和经验，运用高新技术（包括生物技术）以及群众的创造。高级的山水城市不只是利用自然地形，依山伴水，而是人造山和水。
北京的西北部多山，可开发面积少，应该说发展潜力不如南城等区域，但也有区域无法复制的一些特点。首先说山，京城的整体地势是北高南低，西北部上风上水，有香山、玉泉山，群山怀抱除遮挡了西北的寒流外，还蓄积了凉气。长年的监测显示，西山脚下夏季的气温要比市中心区低三四摄氏度；再说水，昆玉河、永定河、京密引水渠、万泉河、清河等京城几大水系不是发源于西北部，就是从此流过，使西北部形成了一个独特的生态气候；第三是园，颐和园、圆明园、北京植物园、香山公园、八大处公园，它们距离近得甚至都成了邻居；第四是绿，在自然植被得到保护的同时，海淀四季青乡的“绿谷氧吧”成为北京的供氧基地，西北部广大地区首先受益。
今天，北京的城市建设发生了翻天覆地的巨大变化。作为一座现代化的都市，“城市风水”被赋予了崭新的含义：主要是指它有强调合理布局、与自然协调等和现代建筑学契合的地方。在天人合一、动态均衡等传统风水美学原则指导下，合理的布局、通畅的道路、优美的环境将更符合现代人的生活，也更加真正地接近了城市的本质。
北京城发源于永定河水系。金代都城起于莲花池，元大都更重视水脉，称水为“海”，形成“六海”，基点在后门桥，这种格局形成北京建城的基础。京城的历史变迁是围着水而敬猜变迁的，水系是生命。比如穿城而过的河流中的一个个闸门，就确保了城里雨季水不直泻，旱季有存水。整治城市水系可恢复历史命脉，有利于改善北京生态环境。
北京市从1998年开始亮稿纤对城市水系进行治理。首先是恢复玉泉山水系，此水系又称皇城水系，从玉泉山流经长河直入六海，体现着北京历史文化固有的内涵。现在长河已水清、岸绿、通航，什刹海等“六海”（西海、后海、前海、北海、中海、南海统称“六海”）已疏浚蓄水。干枯近20年的莲花池也已恢复，15公顷荡漾的碧波上莲花盛开。为此，市政府拆迁了200多户居民，同时还恢复了后门桥风貌。北京大学侯仁之教授曾为保留莲花池位置向中央提过建议，几十年来他年年骑车、打车来看后门桥，现在元代的镇水兽终于又在后门桥出现了。老教授说：这是恢复、保护古城最基本的两件事，是真正找到了京城历史文化的根ぁ考试大。
水是城市的生命之源。从古至今，北京的城市园林建设一直与城市水利建设形影相随，从古代蓟城的西湖风景区（今莲花池），到金中都的同乐园和鱼藻池，再到元大都的太液池，直至明清两朝的西苑三海、什刹海、玉渊潭和“三山五国”，以及今天的紫竹院公园、玉渊潭公园。陶然亭公园、龙潭湖公园和红领巾公园，无一不是依水而建，伴水而生，因水而活。而这些园林的存在又反过来影响了城市水系的建设和发展，赋予它以丰富的历史文化内涵和美好的园林境界。
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