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导读：
在民间流传着有很多关于风水的故事传奇,有的是在老人家的口中听来的,现在科技发达的时代里也有是来自于网络上的,,以下是我为你整理的风水传奇故事集锦，欢迎大家阅读。
提起刘巡抚，丰台人家喻户晓，他自幼才华过人，胸怀大志，官运亨通。为此，他阳宅修府邸，阴宅造坟茔。
刘巡抚家族墓地坐落在丰台镇丰乐桥以西三十米处。该墓地在““””期间被平毁，现遗址尚存石狮一对。墓地从前颇为壮观，南北长、东西短的长方形墓园，总面积达百亩之多，地势北高南低，东有小河环绕、西有守护墓人庐舍，北端是一带横亘东西的土山，略呈拱形，山上松柏繁茂，南端一道筑有东西向的高墙，围墙顶部上面可以赶马车。坟地围墙，灰砖砌成，中间砸三合土，顶端浸砖白灰灌注。高墙居中是墓园大门，可左右开启，门外两侧摆放着石狮各一对，石狮左右各有高大幡杆两根，其接近顶端处悬挂着木斗。石门里边是一个石牌坊，矗立着东西两端相对应的华表，其汉白玉柱通体雕琢，精细华美，顶端蹲坐一昂首向天的石兽，其名为“望天吼”。往北望去，笔直宽广的神道。神道居中距墓园门不远处有一巨型石制祭台。约有一间房大小，上面摆放着石祭坛五具，祭台的前下方摆放着石供桌，上有石香炉、石鼎、石制酒具。祭坛左右各有大型神道碑一通，碑基是巨大的方石，碑的两面刻有满汉两种文字的碑文，神道两侧由南至北依次排列两两相对应的石骆驼、石马、石羊、石兽和执笏的石制官员等。再往里，摆放的是大理石石桌，石桌要比祭台大一套，石桌上摆放着白玉石，大石瓶，石罐、大石盘等。所有这些器物为供每年清明节祭祀所用，这些在神道上通往墓地的设施，将整个墓地烘托得庄严肃穆，壁垒森严。
袜烂神道往北直通墓葬区，墓区内有坟茔四十余坐，始祖墓居最北，其余依次向南雁阵形排列。据介绍，刘氏坟茔葬有始祖刘信;二世刘国桢;三世刘世则;四世刘兆麟、刘枯锋兆麒及其后人十几代。
据介绍，刘巡抚墓地在刘兆麒任职期间利用清明节祭祖时机进行过一次大的修缮。由于那时宁河一带地处九河下梢，洪灾不断。丰台一带也难逃此劫，所以，刘家墓地也曾被洪水多次淹泡。为了防止洪水的浸扰，刘氏族人就在墓地四周筑起了高墙。北借原有的土山，东、西、南用三合土砌墙，墙体用青砖包裹。墙堤高而厚实。墓园的大门也改为石闸门，每当洪水来临，就将大石门闸关严，从此避开了洪水的淹泡。
解放初期，刘氏墓地大部分都坍塌了，较之初期大相径庭。除了石碑、华表、石兽、祭坛尚存外，其它墓品早已荡然无存。当年的墓地，因刘巡抚的显贵而华丽当年的墓主，也因大清官员的豪华而豪华。“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”当年的刘巡抚，当年的刘氏家族，当年的墓地，引发了许多神奇的传说。
据说这块墓地极有风水。早年间，相传每到午夜12点，由南向北，有管弦乐合奏曲的声音，非常好听。由远而近过了大桥入了刘家坟地，就没有声音了。夜夜如此，乐声长达十分钟，音乐一过坟地，坟地里的石兽就都活了，如石马、石羊活了后就跑到坟地以外的麦地里啃麦子，一天吃点，连吃不断，麦田主人以为有人故意破坏，就在夜里蹲守，到了午夜，古乐声响起，就又发现了一匹马在啃他家的麦子。这人拿出镰刀照头就砍，只听咔嚓一声，把马的耳朵砍了下来，那马疼痛难忍，飞奔而逃，眼见逃入刘家坟地。转天再看墓地石马，果然有一匹马没了一只耳朵。从此，人们总结出“风水到，石兽活”的风水学经典。
那么这片风水极好的墓地，是怎样得来的呢?相传，刘巡抚考取功名后，一路攀升。他起家得力于他家告败漏的坟地，后来败落，也是有因的。刘巡抚做官后，请一风水先生，要求给他家找一处风水最好的茔地，风水先生答应后，便在丰台镇四周几经考察观测、就选到了前面说到的地方。风水先生对刘巡抚说：这块地造坟墓定叫你官运亨通，财发万贯，这块地太好了，但是你不能用。巡抚问为什么呢?先生说：如果你采用这块坟地，你好了，我就坏了。我看的太绝了，不但我会双目失明，而且还会导致我们全家贫困潦倒。巡抚说：只要你说的都实现了，你就住在我家，颐养天年，保你全家过上幸福生活。
二人一拍即合，刘巡抚就按着风水先生规划的方案开始造墓迁坟。大动土木后，果然，刘巡抚官位越作越大。我们再看看茔地周围的情况：东侧是关帝庙，护城河西的大桥桥墩正冲坟茔地。实乃一块吉祥福地。刘巡抚第二次告老还乡后，就在家里养老，有一天刘巡抚想起了风水先生，心想我去看看风水先生，巡抚悄悄的走进先生的住宅，先生在睡觉，听见有人进来，在还没起来这个空儿，巡抚哼了一声，气恼的出屋了，心想我刘兆麒一人之下万人之上的当朝一品大员，你一个小小的风水先生在我面前摆架子。马上告诉管家，赶快叫他回家，管家回话说：他已经给他的弟子去信了，过几天就来接他。
他弟子接到信后很快来到丰台，师徒见面诉说离别之情，师傅向他介绍了事情缘由，弟子听了非常恼怒，弟子问师傅能不能把他家的风水坏掉，师父说：我既能抬他，也能踩他。然后吩咐弟子说：你在市上买一只没有杂毛的纯黑狗，宰杀后把狗血用黑碗盛着，你藏在石桥南侧石栏杆旁，等到音乐声近时，你猛地站起，将碗砸向音乐声处，悦耳之音一旦变成恐怖之音，他家的风水付之东流。
徒弟照师傅说的办妥当，师傅的眼睛复明了，第二天师徒二人就南下归故里了。
种种传说和故事越发增添了这块墓地的神秘，使它远近闻名，成为丰台一景。
1967年该墓被平毁，墓园内除石闸门太重无法搬动仍埋于地下和一对石狮幸存外，其它所有石制品如华表石碑石兽祭台等全部被运走用于兴修水利了。大部分墓葬被挖开，据说有一墓穴竟有棺木四五具，材料大都是楠木，罩漆如新，没有一点腐烂，棺中墓主更是发肤尚存。至于刘兆麒的墓穴是否被刨开，没有定论。只说是被刨的有“驸马坟”、“公主坟”，因在刨坟时有出土的凤冠玉带、珍珠等殉葬品。这些东西被带到了北京，换了许多当时最具价值的“红宝书”。因为在刨坟时有很多人围观，秩序混乱，还有部分殉物散落民间。据查，刘家未出过驸马，刘兆麒的继室应为为满洲贵族，她受封为一品夫人，所以顶凤戴冠、陪奉珠宝入葬，也不为奇。据分析所谓“驸马坟”、“公主坟”属刘兆麒之墓也是有其道理的，所以说他的墓被毁也不足为奇。
高占全在上世纪60年代出生于中原豫东地区一个小县，这个县就是闻名世界的“杞人忧天”成语发明地(现在归开封市管辖的杞县)。在古代名为杞国，是一个很小的国家，历史上出过才女蔡文姬、省委书记吴芝圃、新华社社长穆青等大人物，也算是一块风水宝地。
高占全的祖坟在杞县一溜十八岗的最南边也是最后的一道岗，现为南村岗村，这十八个土岗都是平原中的小山，象一条腾飞的土龙从北向南延伸，长百里，有十八个弯儿，有风水师勘察随岗而行后称为是一条龙脉，北为龙尾，南为龙头，上世纪七十年代有湖南风水师预言这里(最后一岗)出主席、将军。
高占全祖父高廷壁坟墓在建国前葬在第十八岗西南方，这里是一个小林场，松柏、柳树郁郁葱葱，坟墓在一个小土岗的不上不下的位置上。记不得是哪一年，中原黄河决口将坟墓淹没了，后河水退去，将坟骨迁至这村的西北角，“”期间国家号召实行公坟，又迁至在十八岗最后一岗的下边至今日。高占全祖父在世时过的是小康生活，有几十亩地，有雇工，他的坟墓里有三口女人棺材。他的祖祖辈辈都世代务农，没有出过一个名人。
高占全的出生地，在十八岗最后一岗西南方一个小农家老院儿，在小院的东南方有一个小池塘向东南盘曲，池塘里有一棵老柳树。据传说，高占全的哥哥是木匠，在此树上砍一根船子做成了一把板胡，高占全用这把板胡学艺。又听说，高占全在七岁时做个梦：“村里发了大水，全村人都被洪水淹死了，大水一片汪洋，自已也快被淹死，眼前漂来了自已的板胡，他跳进胡壳里漂漂悠悠至村西一片金黄色的小麦地里……。”
几年前，湖南风水师的后代又来到了此地，但看到的景象和他的祖先当年看到的不一样。十八岗全被盗墓贼挖空，第十八岗(高占全出生地这个岗)也被挖，这个岗上建了一座观音庙。
风水师即说：“十八岗龙脉被破坏，此地只能出虚名主席、虚名将军。高氏坟墓多次迁移也没了灵气，而高占全童年受池塘柳树的灵气及天缘可以成为艺术家”。
说的似乎对，高占全当上了主席，但都是协会主席，比如中国交响乐协会主席、中国风水家协会主席、国际鬼谷子纵横学协会名誉主席、中国教育艺术家协会名誉主席，高占全尽管从过军，但都是在文工团，扮演过话剧里的将军，电影里的粟裕将军，能说这里没出过将军吗?他最终成为了艺术家是真的：三十岁成为全国最年轻的艺术四家。三十岁至三十五岁之间成为中国作家协会会员、中国电视艺术家协会会员、中国音乐家协会会员、中国书法家协会会员。
高占全因用“柳弦梦”做为笔名，一直吸收着大柳的灵气，在他执导的影视作品以及音乐、文学创作中都能打造出艺术精品。高占全一直沿用“杞国遗人”字号写书法，字出龙飞凤舞，刚健有力。三年之内，他受到三位全国人大副委员长、三位全国政协副主席在北京人民大会堂的接见并合影。
看来，高占全的事业既有命中注定，更有风水注定。
研究蒋介石，定然要与毛泽东扯上关系;探讨毛泽东，也必然离不开蒋介石。两人是冤家，是对手。难道蒋介石的失败是因为风水不如毛泽东?这个问题对于现代的许多人来说，似乎不可思议，但事实又正是有这个原因。在此，我们撇开对立双方胜败过程的探究，只论两人祖上风水的特点和利弊得失。
诚然，笼统地说蒋的风水不如毛是不全面的。事实上，两人风水各有优长。就福禄寿富贵悠长而言，毛不如蒋;硬要把两人放在一起作为战争对手，又确实是蒋不如毛。回顾国共两党相容相争的那段历史，结合两人阴阳宅的优劣，风水预示与现实情况竟如此的相符。是巧合还是必然?不能不让人产生无穷的联想，而答案自在人心，不言而喻。
王者的较量，风水有定数。从龙脉贵贱、行龙状态来分析，在五岳中，南岳衡山还不能算至贵之龙，但既然能名在五岳之列，必有其不凡之处。天台山位居中国四大名山之末，与南岳衡山相比，两者各有千秋，区分应在伯仲之间。但若细细较之，则又特点鲜明，衡山雄阔威武，天台贵耀秀丽。太祖山的这些不同之处，继续贯穿体现于龙脉的分支与行度中。韶山大挫大断，穿河过湖，大开大合中凸显它的气魄;溪口之龙脉，则一起一伏，前呼后拥，连绵不绝，百里行度中显示出它的贵气。少祖山的区别就更为明显了，被称为南岳71峰的韶峰，犀利尖挺，威慑群山，较之溪口的奶部山有过之而无不及，其战斗性和攻击力对方均无法比拟。除此之外，两地少祖山均重又特起，同为龙车，尊极帝座。有趣的是，毛氏祖坟为牛拉车，直龙入首，结牛形穴;蒋氏故居先是狮引之，最后为狗拉车，潜龙入首，吐珠形结作。从龙穴结作形态看，毛氏祖坟力量尤大。浙江是个出名臣富豪、才子佳人的地方，“上有天堂，下有苏杭”，浙江二分其一。辖内山明水秀，奇峰突起，龙脉灵动，自古以来是富庶之乡，也是财丁富贵、英雄辈出的好地方。水系发达是浙江的一大优势，这一优势在蒋氏故居这里得到了淋漓尽致的体现，溪口九曲盘旋、有情朝揖之清流明显胜于韶山。但这种优势主要体现在丁、财两个方面，时间老人也确实让两位伟人后代繁衍的事实证明了这一点。说韶峰的龙脉胜于溪口蒋氏故居，其原因不在于水上，而在山脉的厚重与力量的对比上。与对手毛泽东的韶山短促有力、连接紧密、十分紧凑的山脉走势相比，与敢于斗争、善于斗争的毛泽东赖以成长的韶山翻转的北斗七星相比，蒋介石的溪口地形结构虽宽大而舒展，贵器排列有度，左右轮廓分明，但龙脉结作与地形地貌布局散漫，缺乏凝聚力。蒋氏故居华丽秀气的漂亮外表遇上来自韶山对手坚实有力的打击，自然捉襟见肘，一败涂地。
毛泽东在井冈山闹革命时，回答他的战友们“红旗究竟能打多久”时作了一个形象的比喻：国民党蒋介石犹如一个大水缸，红军就像是一颗小石头，这颗小石头最终能够砸烂那个大水缸。令人惊叹的是，这个比喻也正是毛蒋风水的形象解读。
纵观毛泽东一生的作为，屡屡出奇制胜，打破常规，先机制敌，游刃有余，实与韶山不落俗套的独特风水格局有着某种神奇的联系。
从龙脉结作特点与风格看，溪口是个风光秀丽的地方，蒋氏故居靠山面水，水光山色，令人向往，灵蛇鱼鳖、龟象狮凤盘踞在大河两侧，一切都中规中矩，风水形局严格按章法有序摆列，体现出中国传统的风水特色，弥漫着儒家仁、义、礼、智、信思想的氛围，蒋介石的婚姻也堂皇和气派，笼罩着浓厚的政治色彩，是权力与财富、豪气与智慧、英雄与美人的完美结合;韶山毛氏祖坟既有波澜壮阔的宏伟布局，贵器完备，又不拘一格，山水间既秀美又灵动，充满着法家因势通变的思想，具有颠覆朝纲另起炉灶改天换地的能力和气魄。批儒批孔，一生反封建反传统，毛泽东日后的这些行为，可以从韶山翻转北斗的风水特征中找到根源。
青年时期“三不谈”的毛泽东，其爱情和婚姻比起蒋介石，也是明显的不同。蒋介石潦倒时的驳杂与混乱，自发迹后即改邪归正，迅速走入正轨，与原先判若两人，完全是“浪子回头金不换”的样板，他不但讲感情，还讲亲情、体面，世俗的东西全要兼顾到，应有尽有。毛泽东爱美人，更爱江山，他的爱情观显然不与政治挂钩，由于战争与和平不同的时代背景，他的伴侣有大家闺秀，有永兴“一枝花”，也有“戏子”。作为军事家、政治家的男子汉，他像韶山的山水一样朴实无华，一生不拘小节，无法在感情问题上花费太多的精力和时间，不得不割舍儿女情长，他心中装的永远是祖国和人民。
蒋氏故居的青龙、白虎，宽大有余，明显留有空隙。右边一狮，凶猛无比，使人联想到蒋手下的“五大主力”、“八大金刚”及阴险毒辣的军统，但狮也有打盹的时候。水口之砂，蒋氏故居先有龟蛇会天关地轴，继有狮象和北辰星镇守水口，层层关锁。这种风水优势，足以让他打败一个个的对手而成为一国领袖。但细究之，龟蛇会欠缺攻击力;狮、象把水口没有交固;北辰星独立高大少了呼应。运气好时，固然助他扫平天下，结束军阀割据，一统中国，建立起显赫的蒋家王朝;但表面的荣光难掩本质上的不足，风水缺憾注定了他也有时运不济的时候，遇真正强敌后免不了土崩瓦解，八百万军队灰飞烟灭。相比起来，毛祖母刘氏墓的明堂，周密巩固，无懈可击。呈斜侧状名为“统天武龙”的韶峰，由南向北扑压群山，先是与其不相上下的虎形石鼓峰，然后继续压向其它众山，这些无法与韶峰相提并论的山脉明显感受到重压，成条块状向西北、东北多个方向散开，生发出龙头山、牛形山、勒马山、大石鼓、十八罗汉等等点线相连的众山(这些众山正是臣服于它，为顾祖龙穴服务的子民)，表面上看似没有章法，实际上，山水的组合完全视需要而定，从不墨守成规，龙气因此愈加短促有力，处处蕴涵着无限的生机和活力。山与水之间的有力扭动，组合拳的密切配合，给人一种力量无穷、生生不息的神秘感觉。客观地讲，对付一般的对手，蒋绰绰有余，但碰上毛，则立时露出破绽，角力搏杀感到力不从心。从风水上看蒋毛之争，鲜明感觉到两人不是在同一个平台上遵循着同一个规则而进行的公平竞争。
风水故事在民间一直被广为流传，广西也不例外，以下是我为你整理的广西风水传奇故事，欢迎大家阅读。
坊间流转说在广西有一卦天子地。现在在广西，具有王者风范的是大明山，四周群山环绕，典型的鹤立鸡群，山体庞大，龙局雄浑，许多风水师都到大明山寻觅，并有留题为证。所谓留题，又称风土记，风土记一词，是指某个地方的龙脉、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然环境，其山川壮丽扒宽、生气磅礴，结成了藏风聚气的好风水宝地，经过名师观察，用心琢磨写成流利优美的诗句或者是不规则的记载。这些风土记，从古至今，相互转抄、广泛流转于民间。民间的风土记是一种纪录当地文化、地理、历史、农业、神话和民俗的重要史料。
其一，唐代杨公题留:大地龙脉，巽龙，九龙朝宗之大贵之地。镆铘山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
其二，宋朝赖布衣赖公题留大明山。山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远，大平南宁降横州;金云生定半天吹，归结祖宗万笔荣;五山无极山，鼓响胜天边;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龙神足，三十六公朝天子;千水万水归一水，水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，万世着帝袭。
赖公并点评曰：此地结三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代阴功大福之人方葬得着，无福之人勿需强求，谨记。
其三，明朝萧公题大明山。老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。九宫八卦朝天子，五岳四灵镇山川。明堂广阔堆金浪，狮象随护舞翩翩。横洲南宁作朝案，迁江来宾降波毡。粉黛娇娥居左右，文臣武职振喧喧。镆铘山真遥望主，洪福滔滔万万年。若有九代积功德，土神送与祖宗眠。大仁大义配天地，无仁无义鬼无传。
其四，明朝萧公题大明山。大明山上一穴崇，四方行龙东山峰;金系牛星隐谁知，楼台帝坐半天云;万山聚伏远朝辑，广东大海作明堂;龙虎角砂关过穴，天生非常非易逢;两边文武星峰现，世代皇候万万春。
此格主出世代天子之应。有关大明山的四首风水留题文字不一样，但是意思差不多是一样的：大明山上有“龙真穴的”，其龙、穴、砂、水、向指的都是同一个地方，如果福人有缘点得对，便可代代当出王与侯。宋朝国师赖布衣的“山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天，山高日夜生明远”和明朝萧公的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠”其具体所指大概是指现在大明山上的龙头山。大明山“龙真穴的”，是乾山巽向帝王之范的龙脉
大凡天子地都是“龙真穴的”，其第一大特点就是：来龙远，龙要真。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。
从风水学上考察，可以发现，大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞：大明山起源于昆仑山南麓，经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山，来龙悠远生动，风情万种，富贵万千，经过重重剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，左闪右摆，闪展腾挪，左右有春孙亮红水河、右江送龙，到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首，先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县，特别是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起，形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龙头山。现在的龙头山上常年云雾缭绕，烟雾云气，郁郁霭霭，日出的霞光，照透迷雾，形成奇特的风光。这正应了风水留题所说的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。”可资证明凯含这就是真龙迹。
天子地的第二大特点就是：砂要秀，有多重吉砂护卫，最好是“狮象随护舞翩翩”。大明山是西北千里来龙，开阳到头结穴，穴位是龙之生气凝聚的孔窍，大明山的龙穴就在龙头山上。继而龙脉蜿蜒南下，至邕江边结作广西首府南宁市。
大明山的主峰龙头山，其来脉峰峦高峙耸拨，端正尊贵，龙头山所在地其四周山峦起伏，行之有止，起到很好的贮藏生气的作用。由主峰龙头山向左右各分出一支山脉，分枝布叶，层层降落，弯环如马蹄，横向展开阔大，形成屏帐之势，其左翼(桂中盆地中部的大明山—来宾— 象州隐伏断裂带)由大明山北西端向东蜿蜒，青龙昂首，经来宾— 象州—武宣，其断裂带中部在来宾一带有明显切割泥盆系地层，最后结作象州县妙皇乡的高楼山。高楼山海拔932米，是象州、武宣两县境内最高的山峰。是故明朝萧公的大明山风水题留中有“迁江来宾降波毡”之称。
其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江断裂带)白虎低伏，向西延展结作南宁石埠左、右江和邕江三江汇合河畔上的三江口宋村。之后半隐伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地舆图说》就记载说：“北圻太原省有昆仑山，其源自上国而来，经高平而至太原，横峰壁立，峻岭摩空，人迹所不到。”记述者谓越南太原省的昆仑山，其源自中国而来，中国的广西与越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆仑山也是广西大明山的余脉。
大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局，中间的明堂自成一个“罗城”：大明山的西南麓对面的丘陵地带是小明山，小明山起于马山的杨圩，到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地，过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙，中间为平地。武鸣主要的河流是右江支流武鸣河，武鸣河主要一级支流就是流经马头镇不远的香山河，香山河流经马头、小陆、陆斡和罗波等村镇。所谓水出之处有两山高耸，贵地也，所以从龙头山的正面看去，从武鸣的马头到罗波、陆斡一直到武鸣县城有一片开阳地(现在的武鸣到马山的公路就在这片开阳地中间)，四周山环水绕，形真意切。两边有两砂手，层层降落，弯环如马蹄，形如两龙拉车，如双龙戏珠，如皇冠毓帽，如龙搂凤阁;到南宁的高峰山脉前为一字横案，高峰山脉一字横排过去有高峰隘、剑脊隘和甘峒隘(甘圩镇香炉岭)等五座峰隘，犹如五对华表捍龙门，又如两只狮象把门关，更像两只金鸡相对鸣。可谓如龙堆凤窝，如宰相笔案。
天子地的第三大特点是：五星归垣明堂现。风水格局中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者，一名五气朝元，又称五星升殿，为龙中最佳之格，万不逢一。以其水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星待于西，土星结穴而居于中央。五星左右各星归于本宫本位，所以有“五气朝元”，“五星升殿格”之称。若登星辰观之，四面相等各得其位，为天造地设，为五星聚精，为万灵所萃，为正气所钟。如此上应天星，下又合方位，诚为最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相，贵极人臣，流芳百世，皇亲国戚，文武双全，大英雄豪杰，状元神童等，上上至尊之富贵，均在此中藏。
龙头山四周从北到东依次有公益山、望兵山、水陈峰、象头山、六毛山等五座山峰围绕龙头山而排列，而龙头山居中是主峰。主峰龙头山的背斜二翼全为泥盆纪的石英砂岩，硅质页岩、硅质岩裸露，地带性土壤为赤红壤，是典型的土山，山高脉厚。登上大明山最高峰龙头山，只见群峰连绵起伏，龙头山的四周即东西南北还有九座无名石山按金木水火土五星团聚九星相聚环绕龙头山，以龙头山为中心，分别向四周散开去，起其格局如风水术中的五星归垣，是一个垣局完整的地方，可谓“五星归垣明堂现”。周围众山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龙头山顶上，绝对有一种君临天下的感觉，这正是风水学家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的龙脉。
凡称得上是大富大贵墓地的，都有内外明堂，而且明堂里要有水，因为水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。考察大明山，可以发现，受穴之山的龙头山其穴区前中轴线上近对的浅岗是南宁的高峰山脉，此为风水格局中的龙头山其穴区前的一字横案山。以现在的高峰作为守水口的横案山可以分内外明堂。内明堂可谓关锁严密。内明堂左边是武鸣马头镇的安等秧，是一个不高的丘陵山口，形如马鞍;安等秧再往前即是渌潭隘、渌淇隘、渌黎隘、渌昌隘、渌赵隘五隘皆在马头乡境，再往前是渌良隘(武鸣罗波镇坛李村)、葛圩隘(武鸣太平镇葛阳村马曼岭西侧)、渌桥隘、宗马隘(武鸣太平镇林圩东)。内明堂右边是石磨隘，在两江东北方向，大明山西南麓对面的小明山上有十三个隘口从两江到马头一线都排列绕成半弧形。内明堂背靠大明山龙头山，明堂内万山朝拱、万水归堂，而且其中间有月山、敏山和岜马山等呈印台之形，是为印星。印星好像特别受到壮族先民的欢迎，因为在武鸣县境内发现的几处岩洞葬基本都是在印星山上，如武鸣岜马山岩商代岩洞葬、武鸣两江独山战国岩洞葬等。此外，在武鸣县境内发现的其他几处岩洞葬如岜旺、弄山等，这几处也都是印星山。印星在风水理论上属于金星，俗语有云：“有印相扶，定是官居极品”、“华盖与印星共会，管仲佐霸良臣”。龙头山的内明堂有三潭随龙水，这是证明大明山是远方贵龙来的重要标志
风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。风水术上水的种类很多，按位置论，有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。随龙水为该龙脉所生，是从龙的祖山一路伴随龙而来的水，随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。中国的风水术认为，一般大地才有随龙水。
令人称奇的是大明山龙头山的内明堂里就有三潭随龙水。
龙头山下的武鸣马头清江至暮定水库有一个水潭，清水自流，是香山河的源头，属于丁水，庚方来水，坤水去。
在内明堂的中间是罗波潭。罗波潭的潭水面积约两千平方米，潭水最深处达四十六米，水清冽而宁静，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏凉。罗波潭旁边有一个罗波庙，庙的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窝，水出离方。三潭水窝因水深不等而划分为三蓝，巽潭颜色显深而称深蓝，丁、丙二潭颜色较浅而称浅蓝、淡蓝。潭的周围绿树成荫，潭中有石岛，长有树木，树木葱绿，石水相间，仿佛天然水石盆景。
在内明堂的外面是武鸣灵水。灵水又名灵源，灵犀水，惠泉，是一个天然泉水湖，湖面面积达2.93万平方米，周长一公里许，水深2～3米。潭水源于九股从石缝中涌出的清泉，它们急浪滔滔，气势磅礴，永流不断，人称“九龙喷水”。湖水终年澄澈见底，湖岸怪石嶙峋，绿树成阴。据《武鸣县志》记载：“古灵水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺许，小者一尺许，亭亭如玉柱，积水成池，池口有天然石门，水由此排流于江，何谓‘灵水’，传说古代池中有一犀牛，光彩夺目，百姓以此为神灵，故以此命名”。灵水有两大奇妙之处：一是不管天时大旱大涝，湖自不涸溢;二是无论寒冬暑夏，水温常年保持23摄氏度左右，令人冬觉暖夏觉凉。信步南岸，可到武鸣河与灵水汇流处——人称金银窝。河水自大明山浩荡而来，浊流奔涌，灵水则澄碧如银，故名“金银窝”。可见灵水这个地方历来也是风水中的宝地。
龙头山的内明堂有三潭随龙水，“三阳水向尽源流，富贵永不休”。三潭阳水都源远流长，不但说明龙从远方来，而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的，这是贵龙的一个重要标志。高峰之外的南宁横县是它的外明堂，外明堂宽阔无边，缓坡稀疏，阡陌连亘，河汊纵横，隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面，闪着鳞光……所以风水留题中有“广东大海作明堂”一说。远朝案处的珠江水往癸丑方向流，水势走向是从右到左，其河水流激荡，河面却屈曲盘旋，波浪不惊，顾盼有情，正是“灵水洄澜”之地。四周千山朝拜，众山朝拱，众水会聚，万水归宗，星辰累累，穿帐过峡，驳换出脉，顿起一个大星辰，此也乃是真龙结作的象征。盘古是中华万帝之宗，贵比天子，“亘三百里”的“盘古氏墓”所在地的大明山是堪舆师眼中所谓的天子地。
风水格局中的立向要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。从地理上考察，大明山的山体走向是从西北走向东南。从风水学上考察，大明山的山脉来势，其远山在西北，山势入首处为天元龙，近山在东南。因为堂局龙脉走向是天元龙，所以按天元龙立线取向，即大明山的山势为乾巽走向(乾山巽向)，是为龙脉。所谓龙脉的由来，源于《易经》乾卦。易经建立在八卦的基础上，八卦建立在阴阳的基础，混屯之时阴阳不分，盘古开天辟地，首分阴阳——首，龙也，盘古也，龙分阴阳，盘古分阴阳也。阴阳分而万事万物分类而生，故曰：“首出庶物万国咸宁”——龙出而生万事万物，万物成而宇宙秩序定。在《易经》中，以乾卦代表西北方为阳，巽卦代表东南方为阴。所谓一阴一阳谓之道，而宇宙之道，源于阴阳。先秦的阴阳家从宇宙生成论出发，把阴阳的互根互待视为万物内部固有发展变化的动力。
在壮语中大明山为祖的意思，直译就是祖山，即为山的祖宗，“万山之宗”。能作为山的祖宗，其山必须是勘舆学上讲的龙山、龙脉，没有龙脉和巨龙的气势自然成不了祖山。从勘舆学上考察，大明山是远方西北来的真龙，乾龙入首，其山体走向西北—东南，用风水学的术语来说，西北—东南走向即为乾巽走向(乾山巽向)，而在风水理论中乾山为天柱，为地维，所以，大明山上阴阳互根，二气冲和，由此而生成了世界万物。
大明山是远方西北来的真龙，龙在山为乾龙，为金龙，乾龙入首，乾山巽向，来龙与坐山相生相旺，天地人三元全盘贯通，形成一卦纯清，所以说大明山的风水格局符合坊间所流传的出天子的地方。又云:大明山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
明朝末年，崇祯皇帝当政的时候，与钦天监夜观天象，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像百条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝大惊，他怕这是混龙出世，担心自己皇位被篡，就从南方找来一个道行高深的风水先生赶赴东北破除这100条龙脉。风水先生带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，一连破了99道龙脉，剩下一条离地三尺的“悬龙”。他认为既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，谁也葬不上，就成不了混龙，不破也罢。于是，他便回京复命去了。恰在此时，努尔哈赤在长白山被其他部落打败，被人追杀，于是，努尔哈赤背着父亲的尸骨，沿着长白山逃下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，打算先住进附近一个小店。但是当地人怕犯忌讳，说什么也不让他住店，无奈中他只能将祖先的骨灰盒取下来夹到了一棵树杈上(当地习俗骨灰盒是不能着地的，不然就等于落葬了)，准备次日来取，然后回客店住下。
然而第二天要走时，努尔哈赤却发现，夹在树杈上的骨灰盒怎么也拿不下来，一着急，他拿出腰刀猛力朝小树杈砍去，可转瞬间，砍开的口子又愈合了。他感觉到很奇怪，便从当地找来一位看风水的先生，才得知这儿是块风水宝地，这座山形似一条龙，南面那座山形似凤凰，中间平原上有一条河(苏子河)，这在风水上称为“龙凤夹一杠”，预示着后辈必当皇上。后面龙岗山有12个山包，暗示着将有12代皇帝可做。
努尔哈赤终于明白了原来后面的启运山就是一条龙脉，不着地，是一条悬龙悬在半空中，而自己在无意中放骨灰盒压中了龙脉。于是，努尔哈赤葬好骨灰盒，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来，努尔哈赤以父祖被害为由，发布“七大恨”起兵，东征西讨，终于打败了明朝，做了清王朝的开国皇帝，清朝也真的出了12代天子。
从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据记载，1863年枝繁叶茂的“神树”被大风连根拔掉，巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。然而，所有的努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住天意，连根烂掉了。若干年之后，神树旁边又长出了一棵小榆树，名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机，但正如风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。
现在，这棵“神树”已经不复存在，只有“神树”的一段残根陈设在陵园，作为这棵“神树”在历史上曾经存在的历史见证。
我多年前曾在家乡的一个实业集团工作，听过一个关于董事长的风水故事。讲述者是董事长的亲妹夫，正是此事的亲历者。
董事长生在外省的农村，文化也不是特别高。十六、七岁时就为了谋生，背井离乡跟亲戚来到广西，进城做了个打家具的小木匠，挣扎在社会底层，赚点辛苦钱。
过了两年，董事长的父亲去世了，就近葬在村子不远处的小土岗。小土岗如同一只神形兼备的鲤鱼，有头有尾，活灵活现地从苍翠群岭中游出，在村前清亮而广袤的水田中戏耍。董事长的父亲就葬在鲤鱼嘴处，前面还有一条缓缓的小河环绕而过。多年后，董事长发达了，一些风水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鲤”。
其后不多久，董事长便有机遇给市领导打家具，因为手艺好、会为人，颇得众领导喜欢。再后来，他在领导的帮助下顺利招工进了国企，渐渐飞黄腾达起来，四十多岁时当上集团公司的董事长，还把集团业务搞得红红火火，成了市里面的风云人物。
董事长是个强势而自信的人，并不十分相信风水。在他鸿运当头的时候，把家里的亲属都带了出来，安排在市里工作生活。这样一来，每年清明节回去给父亲上坟就要兴师动众的来回跑千多公里。董事长嫌麻烦，于是力排众议，要把父亲的骸骨从家乡迁到市里的公墓。
当年重阳节具体回去办理迁坟事宜的是董事长的妹夫和弟弟。
当他们带领几个亲戚掘开父亲的坟墓时，里面竟然冒出一股薄薄的雾气，令人心生疑惑。可是，更让他们始料不及的事还在后面发生。
接下来他们打开没有完全朽烂的棺木，一下惊得口呆目瞪——里面有一个白色的大茧!
妹夫的胆子比较大，认真察看了一下，父亲的骸骨应该就是包在这个“茧”里面。形成“茧”壳的东西，如同渔网，层层包裹，非植物的根茎又非塑料渔网;非常有韧性，手扯不断，真的象火柴梗粗细的蚕丝编织而成。
当时就有亲戚说墓有异象，这可能是风水宝地，劝不要迁动了，就地恢复。
弟弟忙拨通董事长的手机，汇报此时发生的奇事。
董事长还是坚持要迁坟，于是大家回村里拿了镰刀，慢慢的把“茧”一层一层割开。里面父亲的骸骨非常干净，又白又亮;装入金坛后，便带到广西安葬到公墓里。
迁坟以后，董事长的官非麻烦不断，集团的业务一泻千里。
我听说董事长妹夫说起这个故事的时候，集团正走下坡路，员工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。
风水故事在民间一直被广为流传，广西也不例外，以下是我为你整理的广西风水传奇故事，欢迎大家阅读。
广西风水传奇故事篇一坊间流转说在广西有一卦天子地。现在在广西，具有王者风范的是大明山，四周群山环绕，典型的鹤立鸡群，山体庞大，龙局雄浑，许多风水师都到大明山寻觅，并有留题为证。所谓留题，又称风土记，风土记一词，是指某个地方的龙脉、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然环境，其山川壮丽扒宽、生气磅礴，结成了藏风聚气的好风水宝地，经过名师观察，用心琢磨写成流利优美的诗句或者是不规则的记载。这些风土记，从古至今，相互转抄、广泛流转于民间。民间的风土记是一种纪录当地文化、地理、历史、农业、神话和民俗的重要史料。
其一，唐代杨公题留:大地龙脉，巽龙，九龙朝宗之大贵之地。镆铘山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
其二，宋朝赖布衣赖公题留大明山。山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天;山高日夜生明远，大平南宁降横州;金云生定半天吹，归结祖宗万笔荣;五山无极山，鼓响胜天边;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龙神足，三十六公朝天子;千水万水归一水，水曲迢迢又湾湾;广东大海作明堂，洪福滔天作圣君;固是天子地，万世着帝袭。
赖公并点评曰：此地结三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代阴功大福之人方葬得着，无福之人勿需强求，谨记。
其三，明朝萧公题大明山。老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。九宫八卦朝天子，五岳四灵镇山川。明堂广阔堆金浪，狮象随护舞翩翩。横洲南宁作朝案，迁江来宾降波毡。粉黛娇娥居左右，文臣武职振喧喧。镆铘山真遥望主，洪福滔滔万万年。若有九代积功德，土神送与祖宗眠。大仁大义配天地，无仁无义鬼无传。
其四，明朝萧公题大明山。大明山上一穴崇，四方行龙东山峰;金系牛星隐谁知，楼台帝坐半天云;万山聚伏远朝辑，广东大海作明堂;龙虎角砂关过穴，天生非常非易逢;两边文武星峰现，世代皇候万万春。
此格主出世代天子之应。有关大明山的四首风水留题文字不一样，但是意思差不多是一样的：大明山上有“龙真穴的”，其龙、穴、砂、水、向指的都是同一个地方，如果福人有缘点得对，便可代代当出王与侯。宋朝国师赖布衣的“山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天，山高日夜生明远”和明朝萧公的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠”其具体所指大概是指现在大明山上的龙头山。大明山“龙真穴的”，是乾山巽向帝王之范的龙脉
大凡天子地都是“龙真穴的”，其第一大特点就是：来龙远，龙要真。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。
从风水学上考察，可以发现，大明山的山脉动态气势确实像一条真龙在起舞：大明山起源于昆仑山南麓，经四川、云南、贵州、广西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南宁的马山，来龙悠远生动，风情万种，富贵万千，经过重重剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，左闪右摆，闪展腾挪，左右有春孙亮红水河、右江送龙，到了马山县古零镇乐平村水锦屯和石丰村长林屯的交界即江隘处以乾龙入首，先后分别结作于马山县、上林县、武鸣县和宾阳县，特别是到了武鸣县的两江镇和马头镇小陆处忽然隆起，形成一座气势威严、雄伟挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龙头山。现在的龙头山上常年云雾缭绕，烟雾云气，郁郁霭霭，日出的霞光，照透迷雾，形成奇特的风光。这正应了风水留题所说的“老龙年年结雾烟，降势巍峨挂碧天。高山日夜生明月，万里来龙到此眠。”可资证明凯含这就是真龙迹。
天子地的第二大特点就是：砂要秀，有多重吉砂护卫，最好是“狮象随护舞翩翩”。大明山是西北千里来龙，开阳到头结穴，穴位是龙之生气凝聚的孔窍，大明山的龙穴就在龙头山上。继而龙脉蜿蜒南下，至邕江边结作广西首府南宁市。
大明山的主峰龙头山，其来脉峰峦高峙耸拨，端正尊贵，龙头山所在地其四周山峦起伏，行之有止，起到很好的贮藏生气的作用。由主峰龙头山向左右各分出一支山脉，分枝布叶，层层降落，弯环如马蹄，横向展开阔大，形成屏帐之势，其左翼(桂中盆地中部的大明山—来宾— 象州隐伏断裂带)由大明山北西端向东蜿蜒，青龙昂首，经来宾— 象州—武宣，其断裂带中部在来宾一带有明显切割泥盆系地层，最后结作象州县妙皇乡的高楼山。高楼山海拔932米，是象州、武宣两县境内最高的山峰。是故明朝萧公的大明山风水题留中有“迁江来宾降波毡”之称。
其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江断裂带)白虎低伏，向西延展结作南宁石埠左、右江和邕江三江汇合河畔上的三江口宋村。之后半隐伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地舆图说》就记载说：“北圻太原省有昆仑山，其源自上国而来，经高平而至太原，横峰壁立，峻岭摩空，人迹所不到。”记述者谓越南太原省的昆仑山，其源自中国而来，中国的广西与越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆仑山也是广西大明山的余脉。
大明山主峰龙头山来龙两翼分障包罗于外以成大局，中间的明堂自成一个“罗城”：大明山的西南麓对面的丘陵地带是小明山，小明山起于马山的杨圩，到武鸣的马头、罗波、陆斡一带隐伏化为开阔地，过罗波的坛李村后又凸起往宾阳的思陇蜿蜒而去。两边高山夹峙，中间为平地。武鸣主要的河流是右江支流武鸣河，武鸣河主要一级支流就是流经马头镇不远的香山河，香山河流经马头、小陆、陆斡和罗波等村镇。所谓水出之处有两山高耸，贵地也，所以从龙头山的正面看去，从武鸣的马头到罗波、陆斡一直到武鸣县城有一片开阳地(现在的武鸣到马山的公路就在这片开阳地中间)，四周山环水绕，形真意切。两边有两砂手，层层降落，弯环如马蹄，形如两龙拉车，如双龙戏珠，如皇冠毓帽，如龙搂凤阁;到南宁的高峰山脉前为一字横案，高峰山脉一字横排过去有高峰隘、剑脊隘和甘峒隘(甘圩镇香炉岭)等五座峰隘，犹如五对华表捍龙门，又如两只狮象把门关，更像两只金鸡相对鸣。可谓如龙堆凤窝，如宰相笔案。
天子地的第三大特点是：五星归垣明堂现。风水格局中最贵者是五星归垣。所谓五星归垣者，一名五气朝元，又称五星升殿，为龙中最佳之格，万不逢一。以其水星帐于北，火星耸于南，木星列于东，金星待于西，土星结穴而居于中央。五星左右各星归于本宫本位，所以有“五气朝元”，“五星升殿格”之称。若登星辰观之，四面相等各得其位，为天造地设，为五星聚精，为万灵所萃，为正气所钟。如此上应天星，下又合方位，诚为最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣贤。其次亦主出王侯将相，贵极人臣，流芳百世，皇亲国戚，文武双全，大英雄豪杰，状元神童等，上上至尊之富贵，均在此中藏。
龙头山四周从北到东依次有公益山、望兵山、水陈峰、象头山、六毛山等五座山峰围绕龙头山而排列，而龙头山居中是主峰。主峰龙头山的背斜二翼全为泥盆纪的石英砂岩，硅质页岩、硅质岩裸露，地带性土壤为赤红壤，是典型的土山，山高脉厚。登上大明山最高峰龙头山，只见群峰连绵起伏，龙头山的四周即东西南北还有九座无名石山按金木水火土五星团聚九星相聚环绕龙头山，以龙头山为中心，分别向四周散开去，起其格局如风水术中的五星归垣，是一个垣局完整的地方，可谓“五星归垣明堂现”。周围众山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龙头山顶上，绝对有一种君临天下的感觉，这正是风水学家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的龙脉。
凡称得上是大富大贵墓地的，都有内外明堂，而且明堂里要有水，因为水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。考察大明山，可以发现，受穴之山的龙头山其穴区前中轴线上近对的浅岗是南宁的高峰山脉，此为风水格局中的龙头山其穴区前的一字横案山。以现在的高峰作为守水口的横案山可以分内外明堂。内明堂可谓关锁严密。内明堂左边是武鸣马头镇的安等秧，是一个不高的丘陵山口，形如马鞍;安等秧再往前即是渌潭隘、渌淇隘、渌黎隘、渌昌隘、渌赵隘五隘皆在马头乡境，再往前是渌良隘(武鸣罗波镇坛李村)、葛圩隘(武鸣太平镇葛阳村马曼岭西侧)、渌桥隘、宗马隘(武鸣太平镇林圩东)。内明堂右边是石磨隘，在两江东北方向，大明山西南麓对面的小明山上有十三个隘口从两江到马头一线都排列绕成半弧形。内明堂背靠大明山龙头山，明堂内万山朝拱、万水归堂，而且其中间有月山、敏山和岜马山等呈印台之形，是为印星。印星好像特别受到壮族先民的欢迎，因为在武鸣县境内发现的几处岩洞葬基本都是在印星山上，如武鸣岜马山岩商代岩洞葬、武鸣两江独山战国岩洞葬等。此外，在武鸣县境内发现的其他几处岩洞葬如岜旺、弄山等，这几处也都是印星山。印星在风水理论上属于金星，俗语有云：“有印相扶，定是官居极品”、“华盖与印星共会，管仲佐霸良臣”。龙头山的内明堂有三潭随龙水，这是证明大明山是远方贵龙来的重要标志
风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。风水术上水的种类很多，按位置论，有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。随龙水为该龙脉所生，是从龙的祖山一路伴随龙而来的水，随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。中国的风水术认为，一般大地才有随龙水。
令人称奇的是大明山龙头山的内明堂里就有三潭随龙水。
龙头山下的武鸣马头清江至暮定水库有一个水潭，清水自流，是香山河的源头，属于丁水，庚方来水，坤水去。
在内明堂的中间是罗波潭。罗波潭的潭水面积约两千平方米，潭水最深处达四十六米，水清冽而宁静，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏凉。罗波潭旁边有一个罗波庙，庙的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窝，水出离方。三潭水窝因水深不等而划分为三蓝，巽潭颜色显深而称深蓝，丁、丙二潭颜色较浅而称浅蓝、淡蓝。潭的周围绿树成荫，潭中有石岛，长有树木，树木葱绿，石水相间，仿佛天然水石盆景。
在内明堂的外面是武鸣灵水。灵水又名灵源，灵犀水，惠泉，是一个天然泉水湖，湖面面积达2.93万平方米，周长一公里许，水深2～3米。潭水源于九股从石缝中涌出的清泉，它们急浪滔滔，气势磅礴，永流不断，人称“九龙喷水”。湖水终年澄澈见底，湖岸怪石嶙峋，绿树成阴。据《武鸣县志》记载：“古灵水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺许，小者一尺许，亭亭如玉柱，积水成池，池口有天然石门，水由此排流于江，何谓‘灵水’，传说古代池中有一犀牛，光彩夺目，百姓以此为神灵，故以此命名”。灵水有两大奇妙之处：一是不管天时大旱大涝，湖自不涸溢;二是无论寒冬暑夏，水温常年保持23摄氏度左右，令人冬觉暖夏觉凉。信步南岸，可到武鸣河与灵水汇流处——人称金银窝。河水自大明山浩荡而来，浊流奔涌，灵水则澄碧如银，故名“金银窝”。可见灵水这个地方历来也是风水中的宝地。
龙头山的内明堂有三潭随龙水，“三阳水向尽源流，富贵永不休”。三潭阳水都源远流长，不但说明龙从远方来，而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的，这是贵龙的一个重要标志。高峰之外的南宁横县是它的外明堂，外明堂宽阔无边，缓坡稀疏，阡陌连亘，河汊纵横，隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面，闪着鳞光……所以风水留题中有“广东大海作明堂”一说。远朝案处的珠江水往癸丑方向流，水势走向是从右到左，其河水流激荡，河面却屈曲盘旋，波浪不惊，顾盼有情，正是“灵水洄澜”之地。四周千山朝拜，众山朝拱，众水会聚，万水归宗，星辰累累，穿帐过峡，驳换出脉，顿起一个大星辰，此也乃是真龙结作的象征。盘古是中华万帝之宗，贵比天子，“亘三百里”的“盘古氏墓”所在地的大明山是堪舆师眼中所谓的天子地。
风水格局中的立向要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。从地理上考察，大明山的山体走向是从西北走向东南。从风水学上考察，大明山的山脉来势，其远山在西北，山势入首处为天元龙，近山在东南。因为堂局龙脉走向是天元龙，所以按天元龙立线取向，即大明山的山势为乾巽走向(乾山巽向)，是为龙脉。所谓龙脉的由来，源于《易经》乾卦。易经建立在八卦的基础上，八卦建立在阴阳的基础，混屯之时阴阳不分，盘古开天辟地，首分阴阳——首，龙也，盘古也，龙分阴阳，盘古分阴阳也。阴阳分而万事万物分类而生，故曰：“首出庶物万国咸宁”——龙出而生万事万物，万物成而宇宙秩序定。在《易经》中，以乾卦代表西北方为阳，巽卦代表东南方为阴。所谓一阴一阳谓之道，而宇宙之道，源于阴阳。先秦的阴阳家从宇宙生成论出发，把阴阳的互根互待视为万物内部固有发展变化的动力。
在壮语中大明山为祖的意思，直译就是祖山，即为山的祖宗，“万山之宗”。能作为山的祖宗，其山必须是勘舆学上讲的龙山、龙脉，没有龙脉和巨龙的气势自然成不了祖山。从勘舆学上考察，大明山是远方西北来的真龙，乾龙入首，其山体走向西北—东南，用风水学的术语来说，西北—东南走向即为乾巽走向(乾山巽向)，而在风水理论中乾山为天柱，为地维，所以，大明山上阴阳互根，二气冲和，由此而生成了世界万物。
大明山是远方西北来的真龙，龙在山为乾龙，为金龙，乾龙入首，乾山巽向，来龙与坐山相生相旺，天地人三元全盘贯通，形成一卦纯清，所以说大明山的风水格局符合坊间所流传的出天子的地方。又云:大明山上好风光，龙头龙爪世无双。六千粉黛迎送远，八百烟花遮半天。五星归垣明堂现，龙楼凤阁到面前。大地日日有神守，龙真穴的待英贤。福人有缘点得对，代代当出王与侯。
广西风水传奇故事篇二明朝末年，崇祯皇帝当政的时候，与钦天监夜观天象，忽然发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像百条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝大惊，他怕这是混龙出世，担心自己皇位被篡，就从南方找来一个道行高深的风水先生赶赴东北破除这100条龙脉。风水先生带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，一连破了99道龙脉，剩下一条离地三尺的“悬龙”。他认为既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，谁也葬不上，就成不了混龙，不破也罢。于是，他便回京复命去了。恰在此时，努尔哈赤在长白山被其他部落打败，被人追杀，于是，努尔哈赤背着父亲的尸骨，沿着长白山逃下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，打算先住进附近一个小店。但是当地人怕犯忌讳，说什么也不让他住店，无奈中他只能将祖先的骨灰盒取下来夹到了一棵树杈上(当地习俗骨灰盒是不能着地的，不然就等于落葬了)，准备次日来取，然后回客店住下。
然而第二天要走时，努尔哈赤却发现，夹在树杈上的骨灰盒怎么也拿不下来，一着急，他拿出腰刀猛力朝小树杈砍去，可转瞬间，砍开的口子又愈合了。他感觉到很奇怪，便从当地找来一位看风水的先生，才得知这儿是块风水宝地，这座山形似一条龙，南面那座山形似凤凰，中间平原上有一条河(苏子河)，这在风水上称为“龙凤夹一杠”，预示着后辈必当皇上。后面龙岗山有12个山包，暗示着将有12代皇帝可做。
努尔哈赤终于明白了原来后面的启运山就是一条龙脉，不着地，是一条悬龙悬在半空中，而自己在无意中放骨灰盒压中了龙脉。于是，努尔哈赤葬好骨灰盒，就回到长白山，把部落迁到离龙岗山不远的赫图阿拉住了下来。后来，努尔哈赤以父祖被害为由，发布“七大恨”起兵，东征西讨，终于打败了明朝，做了清王朝的开国皇帝，清朝也真的出了12代天子。
从某种意义上说，给清朝带来12位皇帝的这棵“神树”曾经是清朝自身的一个象征。据记载，1863年枝繁叶茂的“神树”被大风连根拔掉，巨大的树枝将永陵启运殿的屋顶都压坏了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，为了保住清朝的“气数”，他急忙命令两位大臣赶往东北，用木敦子撑住神树。然而，所有的努力都无济于事，神树的“天根”最终还是抵挡不住天意，连根烂掉了。若干年之后，神树旁边又长出了一棵小榆树，名曰“配榆”。人们原以为这棵配榆会给清朝带来新的生机，但正如风水师所预言的那样，这棵小树也渐渐地枯萎，大清帝国到了第12代便谢下了那长长的历史帷幕。
现在，这棵“神树”已经不复存在，只有“神树”的一段残根陈设在陵园，作为这棵“神树”在历史上曾经存在的历史见证。
广西风水传奇故事篇三我多年前曾在家乡的一个实业集团工作，听过一个关于董事长的风水故事。讲述者是董事长的亲妹夫，正是此事的亲历者。
董事长生在外省的农村，文化也不是特别高。十六、七岁时就为了谋生，背井离乡跟亲戚来到广西，进城做了个打家具的小木匠，挣扎在社会底层，赚点辛苦钱。
过了两年，董事长的父亲去世了，就近葬在村子不远处的小土岗。小土岗如同一只神形兼备的鲤鱼，有头有尾，活灵活现地从苍翠群岭中游出，在村前清亮而广袤的水田中戏耍。董事长的父亲就葬在鲤鱼嘴处，前面还有一条缓缓的小河环绕而过。多年后，董事长发达了，一些风水先生慕名去考察此地，喝形“金盆育鲤”。
其后不多久，董事长便有机遇给市领导打家具，因为手艺好、会为人，颇得众领导喜欢。再后来，他在领导的帮助下顺利招工进了国企，渐渐飞黄腾达起来，四十多岁时当上集团公司的董事长，还把集团业务搞得红红火火，成了市里面的风云人物。
董事长是个强势而自信的人，并不十分相信风水。在他鸿运当头的时候，把家里的亲属都带了出来，安排在市里工作生活。这样一来，每年清明节回去给父亲上坟就要兴师动众的来回跑千多公里。董事长嫌麻烦，于是力排众议，要把父亲的骸骨从家乡迁到市里的公墓。
当年重阳节具体回去办理迁坟事宜的是董事长的妹夫和弟弟。
当他们带领几个亲戚掘开父亲的坟墓时，里面竟然冒出一股薄薄的雾气，令人心生疑惑。可是，更让他们始料不及的事还在后面发生。
接下来他们打开没有完全朽烂的棺木，一下惊得口呆目瞪——里面有一个白色的大茧!
妹夫的胆子比较大，认真察看了一下，父亲的骸骨应该就是包在这个“茧”里面。形成“茧”壳的东西，如同渔网，层层包裹，非植物的根茎又非塑料渔网;非常有韧性，手扯不断，真的象火柴梗粗细的蚕丝编织而成。
当时就有亲戚说墓有异象，这可能是风水宝地，劝不要迁动了，就地恢复。
弟弟忙拨通董事长的手机，汇报此时发生的奇事。
董事长还是坚持要迁坟，于是大家回村里拿了镰刀，慢慢的把“茧”一层一层割开。里面父亲的骸骨非常干净，又白又亮;装入金坛后，便带到广西安葬到公墓里。
迁坟以后，董事长的官非麻烦不断，集团的业务一泻千里。
我听说董事长妹夫说起这个故事的时候，集团正走下坡路，员工待遇一再降低，半年后吾另投他方而去。
风水知识,若这风水弄不好可是会直接影响到那些人的运势,整体来说压力还是蛮大的,不是什么人都能戴这顶风水大师的帽子的,那么风水大师萧公传奇故事你知道吗?以下是我为你整理的风水大师萧公传奇故事，欢迎大家阅读。
风水大师萧公传奇故事萧公是江西人，清朝末期国师，他看风水来到武呜县天井岭，遇到一穴富贵大地《金蛇挂树》形，萧公大喜，决定用来安葬他父亲。择好良辰吉日后，他和儿子一起带着父亲的骨坛从老家赶往武呜县天井岭。父子千里迢迢、不辞艰辛，终于在安葬日的前两天来到了武呜县双桥镇。吉日到来的那天，他和儿子背着父亲的骨髓步往金蛇挂树去，距离约两公里处，父子俩突然眼睛又红、又肿、又痛，为了按时下葬，他俩继续往前赶，离穴越近，他们的眼睛就痛得越厉害，眼睛都睁不开了。这时父子想出一办法，出钱请当地一个人帮忙拿去葬。恰巧这时有个农民路过于此，萧公对农民说：“我在山上某处寻得一穴，今天是葬日，现在我们的眼睛太痛了，连走路都不方便，你能否帮我把父亲的骨髓拿到那穴去葬”，那农民见萧公给钱，便答应了。萧公又说：“我在那座山的某某位置已经做了记号，现在你先去那里取一包泥土拿回来给我看一看是否对穴位，”。一会儿，农民把泥土拿回来，萧公用嘴巴一尝，便知道还没找到那位置。于是又详细把位置说一遍，叫那农民继续去拿泥土，这次拿回来萧公用嘴巴一尝，知道味道对了。然后，农民和萧公俩父子往金蛇挂树的穴场走去，到达穴位时，天上突然打雷下大雨，雷声轰呜，雨越下越大。时辰已到，萧公正准备把父亲骨髓往穴里放时。忽然雷公打雷把萧公和他的儿子劈死在穴边上，萧公死时还站着，带路农民却安然无羔。这时那农民跑回去报官，把事情从头至尾和官大爷汇报，官太爷听此消息后，便亲自去现场，当看到萧公父子俩死在那里时，官大爷长长的叹了叹：“萧公啊萧公，你是知吉不知凶，葬金蛇挂树，三代不归宗”!
常言说：“福人葬福地，福地福人居”。无福无缘的人，最好不能强行占有，否则后果可想而知。
风水大师的传奇故事易学祖师郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田，之后，人们都不得不对他刮目相看了，由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫，正在葬龙角，于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢?按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当致天子”，晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子?”，村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。再后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角，满门抄斩的刑律。
又一次，有一个官员叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳，他对张裕说：“你的佳有两上问题，第一处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半，官位止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢?”。张裕听后想也没有想，就直接选择了第二处，这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙兴旺发达的。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝。
林半仙传奇故事之蜘蛛结网穴
林半仙来到东港，适逢东港在迎王爷，林半仙路过一正在拜拜大请客的林姓渔民家前，他招呼林半仙吃了一顿丰富的午餐，林半仙非常感恩，在酒宴中得知林家兄弟近几年海路不好讨，可说是年年亏损，为了撑面子，今年迎王爷大请客也是典当了一些首饰向亲友告贷而来，林半仙听了後感动不已.
拜拜过後，林半仙又来访，寒暄之後，就去看其祖上风水.
原来林家风水葬於海边之公墓，面向一望无际的汪洋大海.
风水之地不可面向大海，除非有海角环抱和小岛为案，否则见白便漂流，钱财不易留存，遂建议主家另寻觅好地.
於是林半仙和林家三兄弟找遍了东港附近之公墓，因为林家已经潦倒，没有余钱可建大坟.
第三天他们来到了在东港外郊之船头里，找到了一块好龙.
东港属平洋地，没有山，在近水边找了一块好龙，为平洋龙落脉，三面朝水，形小而口浅，左右龙虎砂环抱有情，前案为稻田层层而下来朝拱，前聚峰，为『逆水朝堂』之好，形如蜘蛛结网，因而取名
叫 『蜘蛛结网穴』.
有诗赞曰：
蜘蛛结网穴中求，四畔无山要水朝;.
簇簇田埵来拱抱，家开财库旺田牛.
林半仙越过田地往场一看，已经有人造墓，葬了三十余年的墓，有一百多坪大.林半仙心想：此墓一定是有钱人家之墓，但又不禁叹曰：「主家真没福气，糟蹋如此好!」林家兄弟不懂风水说：「此墓在东港为世家，已发了好几代，有何不好?」林半仙道：蜘蛛结网穴，乃形小而口浅，只宜微入取口，要微凿开石口，纳一半之柩以接脉，再培土藏之。此田龙之地，内局小为聚气之道，外局大发达久远，今主家之墓大，压住龙之气脉，使蜘蛛受制无法活动，主家只能守成不败，无法再求发达，如果当年取正，在正之点必有石脊隐隐可见。正不过才一坪大，好在墓埕是铺大石块，每块正方形之大石皆有夹缝可透气，风水才不会败。」
林家兄弟说：「既然此已被他人所得，是否可另找它地。」林半仙说：「无妨!此正在墓埕中央，只要撬开墓埕之大石，把祖先之骨骸偷葬於此，照样可以大发。你们兄弟今天没钱，我求龙神土地大发慈悲，让你们兄弟渡过难关，在此偷葬以不破坏别人风水为原则。」林家兄弟认为有理，便照计划进行.首先，林家兄弟先洗骨装入瓮金内，林半仙择了一个吉日，於当天午夜十二时进行偷葬。其时正逢月圆夜，林家兄弟背着瓮金，带着工具和牲礼来到坟前.
林半仙在大坟前施礼祭拜一番以示敬意，然後呼龙神土地再施法，後撬开墓埕的大石块，把一坪大的石块拿掉，瞬间一股热气上升，林半仙拿了四个乾隆铜钱，在四个角落安置好，名曰：「锁钱塞口，金银拿着走」，然後挖了三尺多，把瓮金放置好，盖上一层薄土，然後把石头恢复原状，铺好墓埕，使人看不出有人动过手脚.
等墓地清洗完毕，林半仙手掐神指，在偷葬之上走了四步，锁住四方之气，吩咐林家三兄弟不可告诉任何人，以免走露风声，一走露风声，必然会败，须谨记在心，从今以後你们兄弟必然大发，但要记住千万不要动祖坟，也不可来此祭拜，只宜在家中祭拜.说完林半仙就离开，不受主家之红包。
从此以後林家三兄弟大发起来了，渔船皆满载而归，成为地方之富绅，地位渐渐高达
三兄弟一直遵守诺言，不告诉别人，连夫妻子女也不例外，也不到偷葬之坟去祭拜，如此无事的过了廿余年，林家子孙都很有成就.
有一天老大心想，现在家财万贯，有钱有势，风水老是偷葬也不是办法，万一大坟迁坟而後代子孙不知道怎麽办，於是三兄弟约谈风水之事.
老大和老二赞成去向大坟之主家商量让地，出高价钱让他们另外迁葬，但老三不赞成此事，应遵守林半仙之交代，不要去管它，因此三兄弟时常为了此事闹意见.
後来不得已去向大坟之主家要求高价让地，而大坟之主家也是地方士绅，得知此事，到衙门告了一状，林家兄弟理亏，赔了一大笔钱还要迁离墓埕.
三兄弟无奈，只好选择吉日撬开墓埕大石，取出瓮金，瞬间一股浓浓的白烟四处流窜，四个金钱瞬间变成黑色，那内之土很松如香灰，还会烫人，用树枝在松土上可搅拌，可见土有多松.
自从风水挖开以後，林家兄弟家道中衰，一蹶不起，後悔没听林半仙的话，但已经来不及了
END
