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庙的风水（关于庙的风水）

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导读：

谈谈上海财神庙的风水格局
身为上海人，估计很多人未必知道上海有个财神庙。这座庙，说起来历史也算是比较悠久了，过去曾叫做虹桥庙。大约十年前，这座庙进行了扩建和修缮，先后经历两期工程，才形成了今日的规模。

秋日的一个午后，我来到位于上海浦东新区唐镇的财神庙，这还是我第一次来拜访这里。随身携带了玄学通电子罗盘，也算是一次风水考察了。现在把相关数据罗列如下。

上海财神庙整体坐北朝南。山门前面对的是一条交通干道，车流量较大，同时沿马路的绿化带非常繁茂，这点是非常好的。平时我们常说，道路为虚水，车来车往，一是废气多气场逆乱，二是车速快，带动的是都是“过路之财”，蓄也蓄不住！要想让过路之财成为可用可留之财，通过绿化布局就是最佳的“风水林”。

上海财神庙山门和门前两个石狮子，坐向都是正坐子山午向，从120分金来说是大空亡。这个朝向，一般民间造房子是很少用的，寺庙宫观并不忌之。

从山门一路进来，到财败郑神庙主殿之间的区域，有一条河流，西面来水，从财神庙主殿的南面过堂，再往东而去。从八宫风水的角度讲，建筑坐北向南，得西水东流，是顺水过堂，符合风水规律学！同时，按过路阴阳讲，《离》宫要水，“九紫水全通，三阳奏大功”。这条南面的河流真是不错。

更为引人注目的是，在这条小河流上，还建有两座石桥、两桥之间还有一个挺迷你的人工小岛，造型酷似一个金元宝，小岛名字也叫做“元宝岛”。当然喽，财神庙嘛，有这么一个元宝岛确实很能引起香客好感，不过你千万不要认为这仅仅是一道风景线而已。事实上，这个小岛有很赞的风水调节作用。它出现在主殿的正南位置，有它在水中一横，一条河流马上分成两条弯道，曲水有情，好像紧紧地兜抱住了“大元宝”，顿时，在财神庙的朱雀位，形成了一个绝佳的“聚宝盆”。水在此得关拦，水在此能积蓄，水在此作停留，水在此可盘桓。“大元宝”锁水有功！

请分别通过效果图、奥维卫星地图和实地拍摄照片，感受一下元宝岛的佳处。

穿过元宝岛，来到上海财神庙的主大殿—财神殿。这回我们可以精准测量一下它的坐向。我用玄学通电子罗盘的磁场校正功能处理之后，分别在殿前、殿后各打了一次罗盘，测出的数据分别是353.1度和353.6度，应该说误差非常小，是比较准的了。这个坐向，也就是子山午向兼壬丙。从72龙来说是丙子水龙，所以进一步证实了主大殿的立向和西水东流的格局是相配的。懂杨公风水的人一看就知道，收到长生水，而从衰方消水，虽然水没有归回自己的墓库，但是借道消水，也是合法度的。

这是从杨公72龙判断的结果，而从地猜消盘120分金来说，这个坐向压在了子山最边上一格的甲子分金，这个属于阴阳差错、孤虚空亡的兼向，古人是蛮忌讳这种立向的，一般阴阳宅用之需谨慎。当然，对于寺庙来说，不避讳，可用。

而且从玄空飞星的角度讲，八运，主殿子山午向这个坐向，是双星到向（按下卦排飞星），本就是旺财的格局，如今在向方有水（路、河）、有山（隆起的小岛、高大的山门），更是和双星8的理气非常般配的形峦布局。

可想而知，有外局的道路虚水和内局的河流真水，而且是过堂之顺水、《离》卦水，聚财水，财神庙真是占尽了南水之利！

接下来，我测了主大殿里几个神坛的坐向，分别是壬山丙向、庚山甲向、乙山辛向。呵呵，全部是落在大空亡！寺庙的神坛立空亡线，确实是寺庙风水迥异于普通阴阳宅的一个最大特点。虽然主大殿没有立空亡线（从杨公72龙来说），但是里面几个神坛全部压在八干四维的大空亡线，这应该也是冥冥中有意无意的一种安排吧！

上海财神庙最有历史文物价值的就是保存至今的慈航殿和东岳殿。庙里其他建筑都是新的，唯有这两个殿宇是老的，包括殿后的两颗银杏树，也是历史悠久的一种象征。

既然是能保存到今天的老殿，它的立向应该是意料中的大空亡。我在门槛处测得：正坐壬山丙向。无论是72龙，还是120分金，都是标标准准的大空亡。

从上海财神庙出来，沿着华东路继续往南走，看到一条更为宽阔的河流，原来这就是前几天在谈到浦察兆颂东新区政府风水时提及的张家浜，也就是引通了黄浦江水流，并且贯穿浦东的那条张家浜。呵呵，上海财神庙的风水真好，路、水兼得，还收到不止一条顺水，实在是宝地旺地。

这次短短的考察，进一步证实了我的观点。虽然寺庙宫观和普通阳宅有区别，在风水布局上会有一定的特殊性（比如不避空亡、兼向等等），但是在风水大象上、在基本风水规律上，也都是有共通之处的。此例中的财神庙，虽然也多处用到空亡线，但是在主大殿（财神殿）的立向和收外部水的核心问题上，并没有坚持“特殊照顾”，而是采用了杨公古法看来原汁原味的”收旺水、消衰水”的立向原则，这点无疑是很明智的！

我一直说，特别在当今这样一个时代中，寺庙也不能回避需要走一条和经济社会发展相适应的道路，修行固然是本，但寺庙宫观需要走更好的产业经营之路也是现实所需。说到底，太过清贫的寺庙也不太可能在当今这个时代中为宗教事业为社会和谐做出大的贡献。所以，寺庙宫观通过合理的风水布局，让自身发展起来，让自己强大起来，才能更好地为信众提供满意的环境和服务。更何况这是财神庙，如果它的自身气场不是一个聚财的格局，又如何福佑广大香客们呢？呵呵。

最后谈一点，上海财神庙的风水格局也不是没有缺点。从目前看，最大的缺陷是东面青龙位比较空虚，从下图看这个问题是一目了然的。不过，一切都在建设中，目前的财神庙只是完成了两期建设，未来将肯定在东面这片空地上加快建设脚步。相信，到那时的财神庙，一定会吸引更多的人近悦远来，许下一份对美好生活的愿景和祈祷！

后记：

关于财神庙主大殿压子山午向兼壬丙的问题，可能有的人会说，为什么不压壬山丙向兼子午，这样的话甲子金龙不是更符合水口之局吗？没错，如果纯粹按照三合派杨公古法的看法，目前这个分金选择还不算是最理想的，如果能够再往右一点，立壬山丙向兼子午，会更好。但是这样一来，子山午向的大方向就不能保证了，等于从子山跨到壬山了。山门是正坐子山午向，为了使山门和主殿维持在一条主轴线上，那就得确保主殿也是压在子山上，否则就有点偏了。

同时，从玄空飞星论，如果压到壬山丙向，那么八运是双星会坐的格局，向方是97，和子山午向向方为88的组合当然不能比！而且按照玄空收山煞水的原理，97组合不宜见水，见水则把丁星9拉下水，如何是好？如此一来，明堂里那么好的一条真水就起不到好的作用了，难道不可惜吗？！所以，如果立壬山丙向兼子午，不合玄空飞星之法。而用子山午向兼壬丙，虽然单纯从杨公收水的角度讲，为第二吉利的选择，但是毕竟能平衡兼顾包括玄空在内的其他风水流派的作用原理，所以是综合之后最佳的选择。

总体上，这个财神庙，从兼顾各派风水角度看，在收纳水这个核心点上，做得是很棒的！风水风水，得水为先。寺庙风水不管有多么特殊，也要遵循风水的水法，否则注定是穷庙了。

庙前庙后风水
风水中说的庙前庙后的是说庙的朝向还是它的位置前后的位置!
引句:
风水学上有一句名语：庙前富，庙后贫，庙的左右出寡妇。这句话也就是庙前是富有的，因为庙前多有做生意，呵呵，香烛生意是能富有的。庙后贫，因为庙都是比较大，住在庙后来说，因为门前被压制，在风水学上叫做堵门路，也就难有发达的可能，那么，庙的左右为什么出寡妇呢，因为我们知道，庙是神灵来往的地方，凡是和神灵相关的，不管是神也好，是仙也好，都是阴气较重，因为偏阴，当然也就是不吉利了，我们人的气场，事实上来说，也就是这点阳神在支持着，因为住在阴气较重的地方，人就慢慢的消磨掉阳神，从而直接影响到偿体健康以及精神状态，特别来说是对于男方，因为男人属阳，更需要阳气，处在偏阴的地方，最为容易消磨阳气，这样对于男人是极为不利的，女人来说相对还是较轻一些，这样一来，也就出现了庙的左右出寡妇这种说法，从直观风水上来说，也就不难明白其中现实情形，而在事实上，据我所知，在庙也好，道观也好，或是祖宗祠堂方面，都是如此的。大体上是难有男丁出生以及婚姻难。家中男人早亡等现象比比陪源陵都是。我们现在在买房中，这个问题是需要十分注意的.
(2)

寺庙周围的风水就一定不好吗？李先生、李太太打拼多年，事业稳定后，想把父母芦戚接到身边来好好孝顺，为了方便乐享天伦，就买了套别墅，一大家人住到了一起。
一家人就在朋友的介绍下，请我去他家看看风水。
至于担心的寺庙问题，从窗外远眺，那座寺庙掩映在绿树之中，绿荫黄瓦红墙，别有意境。而且，古色古香的庙宇建筑分布有序，庄严辉煌，其间不断穿梭着往来的香客与游客，充满生机和祥和之气。
现在人们都很关注风水，喜欢看风水书籍、网上有关家居风水的文章。而很多关于买房选址的文章，都提及家居不宜在庙宇附近的说法。
之所以有家居在寺庙前，会对风水不利之说，其实是和以前的实际情况相关。
以前的寺庙，大多建在高山，以便僧侣修行，所以有自古名山僧占多之说。以前的交通不发达，建筑的人力、物力也有限，所以寺庙旁边，一般是人烟稀少，生气不旺。住在这里，清修是不错，少人打扰，正要作为家居，却不是冷清二字就可以说的清楚了。
特别是以下两种情形：一是僧人少、香火不旺的庙宇，进去后让人感觉冷清凄凉，阴森之气浓郁；另一种是年久失修、破损荒废的庙宇，这种地方，破败气场；这样的环境，对周边住宅的风水，自然不会有好的影响。
李知易认为，易学的核心就在于变，作为易学的实际应用之一----风水，更是要遵循这个原则，根据实际情况来改变，不能死抱着规则，一成不变。

请问风水上到底是庙前贫庙近富，还是庙后贫庙前富？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是裂扮居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！
真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。
有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。
明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。

“衙前庙后”风水大凶是为什么 “宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右”、“庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇”。
这些说法其实都是有矛盾性的，寺庙、道观、教堂、衙门等在风水中又称为孤阳煞。现实中，居住在这些周围的人，都有不良影响的实例。
风水认为“天下风水，尽得寺庙道馆所占”，也就是说，不可与神灵抢占风水。民间也有寺庙这些地方为鬼神所栖息、聚集、存留之地，阴气较重，难免伤到周围之人。衙门代表着一种无法抗拒之力，其刚性具有一定的杀伤力。还有说法是，寺庙的前边为阳，后边为阴，处于阴阳点上，极阴极阳，阴阳气息较重，会伤及周围，一般人难以承担这种冲击。

庙前庙后的屋子好吗?. 小庙小到什么程度？庙就没煞气，庙的煞气主要是庙顶的设计都是古代翘角的那种，风水称这种角叫“牛角煞”，还要是住的地方对着那个角才有煞气，而且还要看看住的地方离那个角的距离远还是近？不对着那个角就没事，别的就没什么了。

寺庙前后的房子能买吗？是庙前好还是庙后好庙前众人一穿而过，庙后似佛万人拜。
风水学上是这样的

住在庙前风水怎么样住在庙的前面不代表一定不好，还要看其他方向的环境情况，以及自己的建筑布局，摆设等等的情况！

房子在庙前，风水不好吗神煞
住宅接近教堂.庙宇揣神煞之地，犯之主宅内人性格孤独，脾气容易暴躁。
神前庙后为孤煞之地。所谓神前庙后，可广泛地指接近寺院、庙宇、教堂的... 故选择住宅应避免接近此类建筑，或以站在门口见不到此建筑物为好。
解决方法：在向寺庙教堂之方挂凸镜或平面镜

风水求解：房子前面是庙，后面是坟，如何化解？ 50分这样的房子就不要去住是租这样的房子都不好
住一段时间赶紧换
买这样的房子千万不可以

先有小区附近才造的寺庙，风水上怎么看？庙为孤阳煞，风水上又有“宁在庙前，不在庙后”，“庙前穷，庙后富，庙左庙右出孤寡”等说法。其实，无论庙前庙后，庙左庙右，都不可以住人的。
房屋或厂房门前有座庙在风水学怎样解释?
房屋或厂房门前有座庙在风水学怎样解释?————寺庙是无为清静之地，有灵念的寺庙，其周一定范围内无凶杀血光之灾。心无邪念之人，住庙宇周围吉祥平安。虚妄奸险之人住寺庙周围，易于精神迷幻。
我们应该怎么正确认识居家附近的神庙风水?
神庙是古圣先贤之灵堂，先圣的丰功伟绩，受后世人子子孙孙敬仰供拜，所以有神庙。
　　我们知道，中国人在哲学上是功利的，当遇到忧愁、幽怨、郁闷时，便会到神庙这类的场所寻求神灵的庇护，烧香拜佛、祈福许愿，之后则心情放松，因此，庙宇之地积滞了许多幽怨之气。
　　风水学的核心就是研究气场状态的学问，而阴阳二气是否平衡则是吉凶祸福判断的重要根据。离庙宇太近的地方，阴气太为集中，属于“孤煞”之地，所以住宅附近有神庙是不好的。这些地方都是神灵寄托之所、聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰而影响人的生态环境。
　　风水学认为，住在神庙场所附近，会有如下两个问题：
　　1.一家人都会显得孤独;
　　2.性格易走极端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺负等。
　　夫阳宅不能与神庙混爻。吾道独断：庙前、庙后、庙左、庙右，一概不吉，务必避之居住。
　　(1)庙前者，当神灵之气，收阳宅之宅运，对人的病体灾祸不息。
　　(2)住宅对庙门者大不利，有人口伤亡之应。因庙殿有神气，灵气，非凡族之气。与凡族宅气不能相见，相见则宅必败。
　　(3)庙左者，香烟出入之地，也就是庙殿受太阳沐浴之方。人民错居此地不吉。要远隔空间，最好不犯。
　　(4)庙右者，是红烛高照之处，照见善恶世间，阴曹地府。是神灵办公之处，误若犯之不吉。
　　(5)庙后者，被神灵之气当之宅气，大大不吉。阴地不能超升，阳宅无可挽回。
　　另外，在租房子的时候，尽量不要选神庙附近的房子。屋内有神坛，或屋子紧临-庙宫神祠因为阴气太重，都属阴煞之地，一般人最好不要太靠近，否则轻则运势低落，重则大病丧身。
　　神庙是神圣清静之地，一不可污秽，二不可打扰，三不可冲犯。多数是神庙先建，住宅后造，是后者不谨。
住在庙前风水怎么样？

八字轻者住在寺庙旁不利健康不管庙里祭拜何方神明，毕竟仍是过往古人，阴气较重，庙宇也是鬼神聚集地方，住在阴阳能量强大、混杂场域周边，对居住的人造成不好的影响，但一般来说，八字重的人，本身气场强，较不易看到鬼神，也比较不会受到鬼神影响，而相对八字轻的人，居住在鬼神混杂的区域，就会更容易受到影响，在身体健康上，也较易有脑神经衰弱的问题。寺庙旁的房子风水怎么样如果住家不直接面对庙宇，周边有大树、其他建筑物或招牌等遮蔽，影响较小，也可利用风水物品化解煞气。建议：可向寺庙方向或在面对庙宇门前，摆放对麒麟或石敢当，都可达挡煞镇宅的功用。庙宇跟路冲风水性质类似，适合开店不宜居住，香火鼎盛的
谈谈上海财神庙的风水格局
身为上海人，估计很多人未必知道上海有个财神庙。这座庙，说起来历史也算是比较悠久了，过去曾叫做虹桥庙。大约十年前，这座庙进行了扩建和修缮，先后经历两期工程，才形成了今日的规模。

秋日的一个午后，我来到位于上海浦东新区唐镇的财神庙，这还是我第一次来拜访这里。随身携带了玄学通电子罗盘，也算是一次风水考察了。现在把相关数据罗列如下。

上海财神庙整体坐北朝南。山门前面对的是一条交通干道，车流量较大，同时沿马路的绿化带非常繁茂，这点是非常好的。平时我们常说，道路为虚水，车来车往，一是废气多气场逆乱，二是车速快，带动的是都是“过路之财”，蓄也蓄不住！要想让过路之财成为可用可留之财，通过绿化布局就是最佳的“风水林”。

上海财神庙山门和门前两个石狮子，坐向都是正坐子山午向，从120分金来说是大空亡。这个朝向，一般民间造房子是很少用的，寺庙宫观并不忌之。

从山门一路进来，到财神庙主殿之间的区域，有一条河流，西面来水，从财神庙主殿的南面过堂，再往东而去。从八宫风水的角度讲，建筑坐北向南，得西水东流，是顺水过堂，符合风水规律学！同时，按过路阴阳讲，《离》宫要水，“九紫水全通，三阳奏大功”。这条南面的河流真是不错。

更为引人注目的是，在这条小河流上，还建有两座石桥、两桥之间还有一个挺迷你的人工小岛，造型酷似一个金元宝，小岛名字也叫做“元宝岛”。当然喽，财神庙嘛，有这么一个元宝岛确实很能引起香客好感，不过你千万不要认为这仅仅是一道风景线而已。事实上，这个小岛有很赞的风水调节作用。它出现在主殿的正南位置，有它在水中一横，一条河流马上分成两条弯道，曲水有情，好像紧紧地兜抱住了“大元宝”，顿时，在财神庙的朱雀位，形成了一个绝佳的“聚宝盆”。水在此得关拦，水在此能积蓄，水在此作停留，水在此可盘桓。“大元宝”锁水有功！

请分别通过效果图、奥维卫星地图和实地拍摄照片，感受一下元宝岛的佳处。

穿过元宝岛，来到上海财神庙的主大殿—财神殿。这回我们可以精准测量一下它的坐向。我用玄学通电子罗盘的磁场校正功能处理之后，分别在殿前、殿后各打了一次罗盘，测出的数据分别是353.1度和353.6度，应该说误差非常小，是比较准的了。这个坐向，也就是子山午向兼壬丙。从72龙来说是丙子水龙，所以进一步证实了主大殿的立向和西水东流的格局是相配的。懂杨公风水的人一看就知道，收到长生水，而从衰方消水，虽然水没有归回自己的墓库，但是借道消水，也是合法度的。

这是从杨公72龙判断的结果，而从地盘120分金来说，这个坐向压在了子山最边上一格的甲子分金，这个属于阴阳差错、孤虚空亡的兼向，古人是蛮忌讳这种立向的，一般阴阳宅用之需谨慎。当然，对于寺庙来说，不避讳，可用。

而且从玄空飞星的角度讲，八运，主殿子山午向这个坐向，是双星到向（按下卦排飞星），本就是旺财的格局，如今在向方有水（路、河）、有山（隆起的小岛、高大的山门），更是和双星8的理气非常般配的形峦布局。

可想而知，有外局的道路虚水和内局的河流真水，而且是过堂之顺水、《离》卦水，聚财水，财神庙真是占尽了南水之利！

接下来，我测了主大殿里几个神坛的坐向，分别是壬山丙向、庚山甲向、乙山辛向。呵呵，全部是落在大空亡！寺庙的神坛立空亡线，确实是寺庙风水迥异于普通阴阳宅的一个最大特点。虽然主大殿没有立空亡线（从杨公72龙来说），但是里面几个神坛全部压在八干四维的大空亡线，这应该也是冥冥中有意无意的一种安排吧！

上海财神庙最有历史文物价值的就是保存至今的慈航殿和东岳殿。庙里其他建筑都是新的，唯有这两个殿宇是老的，包括殿后的两颗银杏树，也是历史悠久的一种象征。

既然是能保存到今天的老殿，它的立向应该是意料中的大空亡。我在门槛处测得：正坐壬山丙向。无论是72龙，还是120分金，都是标标准准的大空亡。

从上海财神庙出来，沿着华东路继续往南走，看到一条更为宽阔的河流，原来这就是前几天在谈到浦东新区政府风水时提及的张家浜，也就是引通了黄浦江水流，并且贯穿浦东的那条张家浜。呵呵，上海财神庙的风水真好，路、水兼得，还收到不止一条顺水，实在是宝地旺地。

这次短短的考察，进一步证实了我的观点。虽然寺庙宫观和普通阳宅有区别，在风水布局上会有一定的特殊性（比如不避空亡、兼向等等），但是在风水大象上、在基本风水规律上，也都是有共通之处的。此例中的财神庙，虽然也多处用到空亡线，但是在主大殿（财神殿）的立向和收外部水的核心问题上，并没有坚持“特殊照顾”，而是采用了杨公古法看来原汁原味的”收旺水、消衰水”的立向原则，这点无疑是很明智的！

我一直说，特别在当今这样一个时代中，寺庙也不能回避需要走一条和经济社会发展相适应的道路，修行固然是本，但寺庙宫观需要走更好的产业经营之路也是现实所需。说到底，太过清贫的寺庙也不太可能在当今这个时代中为宗教事业为社会和谐做出大的贡献。所以，寺庙宫观通过合理的风水布局，让自身发展起来，让自己强大起来，才能更好地为信众提供满意的环境和服务。更何况这是财神庙，如果它的自身气场不是一个聚财的格局，又如何福佑广大香客们呢？呵呵。

最后谈一点，上海财神庙的风水格局也不是没有缺点。从目前看，最大的缺陷是东面青龙位比较空虚，从下图看这个问题是一目了然的。不过，一切都在建设中，目前的财神庙只是完成了两期建设，未来将肯定在东面这片空地上加快建设脚步。相信，到那时的财神庙，一定会吸引更多的人近悦远来，许下一份对美好生活的愿景和祈祷！

后记：

关于财神庙主大殿压子山午向兼壬丙的问题，可能有的人会说，为什么不压壬山丙向兼子午，这样的话甲子金龙不是更符合水口之局吗？没错，如果纯粹按照三合派杨公古法的看法，目前这个分金选择还不算是最理想的，如果能够再往右一点，立壬山丙向兼子午，会更好。但是这样一来，子山午向的大方向就不能保证了，等于从子山跨到壬山了。山门是正坐子山午向，为了使山门和主殿维持在一条主轴线上，那就得确保主殿也是压在子山上，否则就有点偏了。

同时，从玄空飞星论，如果压到壬山丙向，那么八运是双星会坐的格局，向方是97，和子山午向向方为88的组合当然不能比！而且按照玄空收山煞水的原理，97组合不宜见水，见水则把丁星9拉下水，如何是好？如此一来，明堂里那么好的一条真水就起不到好的作用了，难道不可惜吗？！所以，如果立壬山丙向兼子午，不合玄空飞星之法。而用子山午向兼壬丙，虽然单纯从杨公收水的角度讲，为第二吉利的选择，但是毕竟能平衡兼顾包括玄空在内的其他风水流派的作用原理，所以是综合之后最佳的选择。

总体上，这个财神庙，从兼顾各派风水角度看，在收纳水这个核心点上，做得是很棒的！风水风水，得水为先。寺庙风水不管有多么特殊，也要遵循风水的水法，否则注定是穷庙了。

END

中国有名八字算命大师_皇极派道家传人_断事快速准确！

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庙的风水（关于庙的风水）

谈谈上海财神庙的风水格局

庙前庙后风水

房屋或厂房门前有座庙在风水学怎样解释?

我们应该怎么正确认识居家附近的神庙风水?

住在庙前风水怎么样？

谈谈上海财神庙的风水格局