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导读：
最招财的山水图片，招财的风水画有哪些？
提起最招财的山水图片，大家都知道，有人问招财的风水画有哪些？另外，还有人想问一般家里挂什么国画最招财 山水画带来好风水，你知道这是怎么回事？其实中国最有风水招财的山水画是哪幅，下面就一起来看看招财的风水画有哪些？希望能够帮助到大家！
最招财的山水图片
1、最招财的山水图片:招财的风水画有哪些？
1、九鱼荷花图
九鱼图是吉祥字画的。风水学中有红色的鱼可以旺运之说，而“九”有长久之意，“鱼”为万事如意。所以家中悬挂一副《九鱼荷花图》可以旺运生财，有吉祥如意之寓意。
2、花开富贵牡丹图2021年女人最旺财的头像风景。
牡丹作为待定的国花，雍容华贵，花美，寓意富贵吉祥，这是很多家中装饰画中常见的题材。开，甚是生机蓬勃，挂显示著整个家运的昌盛。
3、百鸟朝凤画男人走运发财头像。
百鸟朝凤寓意尊贵，众望所归，也有泰明盛世的意思。百鸟朝凤可以给家庭带来平安和富贵。又顺利又有财气的名。
4、诗意的山水画
山水画体现了自然的美景，是一种客观存在的自然风光，这种美来自于大自然。山绘画的和雄伟的气势，可以提升家庭整体形象，也可以为家庭带来财运。招财聚财带来好运的风景图片。
2、最招财的山水图片:一般家里挂什么国画最招财 山水画带来好风水
一般家里挂什么国画，在风水上旭日这类山水画也是一种能旺人旺家的吉祥风水画，据说旭日能吸收天地间所有的气，煞气也能吸收。从风水学的角度来看，背靠大山，山作依靠，可以旺人，有利于工作者事业的发展。比较适合客厅风水好运的选择。
[名画欣赏]
3、最招财的山水图片:中国最有风水招财的山水画是哪幅
富山春居图
4、最招财的山水图片:一般谁的山水画 聚财旺宅风水画
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术”物枯租漏品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身快，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神、像，视同卧没烂牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚型闭出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
中国最有风水招财的山水画是哪幅
关，也要有正确的思维，敬奉神是要敬重神的内在精神，只有心中有神精神，视为楷模，礼才有意义。如当你遇到困难时，你心中楷模的神会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶，世间永存光明，这些也许就是神的意义。如果对神的精神境界一点也不理解，只是为供而供，为供神而供神，或者一概否定，那就是。什么叫，无知而又盲从，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“”。
客厅落地摆件工艺品，有哪些风水禁忌谁知道？——落地摆件工艺品摆放，以不拥挤逼压，阻挡视线，妨碍人的正常活动为宜。不宜摆放有、有害、尖刺物品。
以上就是与招财的风水画有哪些？相关内容，是关于招财的风水画有哪些？的分享。看完最招财的山水图片后，希望这对大家有所帮助！
详解：中国著名的三大风水宝地？
在风水学中，风水好的地方就被称为“风水宝地”，不管是旅游还是定居都非常适合，也能对子孙后代产生好的影响。那么，中国著名的三大风水宝地是哪里呢？一起随小编来看看吧！
一、湖北省的蕲春县蕲州镇。蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，象舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山坏水抱”的风水地理宝地。是富贵双全的风水地理格局。
蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街（人们又称为博士街），全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位。很多都地父子、父女、兄弟双双是博士。例如李宝珍一家，人称为博士家，李宝珍前世纪取得美国纽约某医科大学的博士。他的三个儿子和一个女儿在美国先后均取得了不同学科的博士学位，负责美国科研单位重要头头或做教授。一个家庭出了五位博士，真是世上少见。
博士街出了博士的家庭，目前百分百都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家充当大学教授或担任科研要职，有的在国内戚亩各地工作。外地人家能够迁入博士街居住，也一样能出人才。例如同济医科大学教授杨仕豪的旧居，前世纪60年代出了四个大学生，全家离开了蕲州博士街，将博士街的旧屋卖给外地人王贵才。王贵才搬进住还来不及修缮和翻新，他的两个儿子先后考上重点大学。蕲州镇东长安街之所以人才辈出，就是因为风水地理特别好的缘故。
二、江西省的临川县。这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才高伍森子”的光荣称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别录取为北京大学、清华大学、科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。所以笔者认为临川县之所以有这样的人才，这和风水地理脱不了关系的。
请读者看一看临川县的风水地理是怎样的。临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。此外，临川较远的南方，有武夷山直行，成为来气之口直入临川，源源不绝地入而聚汇，形成一个优越不散的大气场，使临川成为一块风水宝地。所以尽管时代变迁，社会制度更换，从来不影响临川的人才辈出的地理环境。
三、宜兴县有教授县的美称，当代大陆中国有548位宜兴籍高级的科技人员。如物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿均是该县人。宜兴县父子同是教授的、兄橘茄弟同是教授的、一门众都是教授的屡见不鲜。
那么，宜兴的风水地理情况怎样呢？宜兴是典型的聚水格，它有水龙的保佑。宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，地理风水的气场十分良好。它又是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点站。它的西北形成众星拱月般扇形水系：有宜兴长漕河、渴湖、长荡湖、南猗湖，还有很多人工水库。这些湖河源于长江，向江汇合，流经宜兴，注入太湖。因此，使宜兴成为典型的水抱型。
风水地理主论有“山主贵、水主富”之说，宜兴当官的人虽然不多，但是经商富的，种养富的人的确不少，教授和高科技人员的收入也是高薪层收入系列一，他们的生活比其他的职工富裕得多，这是不可非义的。
以上三个地方都是中国风水地理最好的典型，不管什么年代，只要他们的龙脉不受到破坏，人才辈出绝不会受到任何影响，这是要杰地灵的象征，完全体现了风水地理学的伟大成就。
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九宫风水是中国传统文化范畴，很多人对九宫风水图十分推崇，但大多数人都对九宫风水图缺乏了解。什么是九宫风水图？九宫风水图有何用途？如何运用？1、什么是九宫风水图九宫是中国传统文化范畴，将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。最古与术数关联上的九宫图是洛书，他亦是中国传统文化很重要的一个概念。后来应用于占卜、星相等范畴。它其实是一种3行3列的数字方阵，把1到9的九个数字按洛书规则填入即可形成。洛书的原则即如北周甄鸾所说：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”。九宫中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。九宫与八卦的方位对应关系是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫干（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。2、九宫风水图的运用“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚多少钱，或是赔本，赔多少钱，都要用到数，列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数： 比如：用神落一宫，如果用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么具体是哪个数呢？这就要结合我们在日常生活中的体会了，也就是社会经验，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚多少钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠运用者在实践中去体会、摸索了。如何看风水八卦图
风水八卦图解常识
一、什么是五行风水八卦图
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
二、如何观看五行八卦图
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
三、五行八卦图怎么摆
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。利用八卦图看阳宅风水
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看：家人是否“各其各位”即是否人顺应于天；如，长子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间，可直断其父先故于母，或家里的经济不富，开支大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就可以说其家人（尤其是长子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断母亲有胃病或身体不太好等。八卦命理10步助你看家宅风水
第1步 站在你家的前门，然后向外看
看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的“暗箭煞”。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的“暗箭煞”。假如有任何可以成为“暗箭煞”的东西对着你家的大门，那为了化解这种有害的影响，你应该在前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜。
第2步 分别站在你家的后门及各个主要的窗户，然后向外看
观察内容同第一步。
第3步再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所面对的方位。
你可以使用指南针罗盘，但是你一定要确定你把针上的指北针与罗盘中的正北点排在一起。（假如你手边没有罗盘，你或许可以用街道图来找出你家所面对的方位。）把这个结果记下来，之后可以和你个人的最佳方位做个比较。
第4步 检视你家的入口
确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔，所以其它的阻碍物都应该要马上移开。
第5步 素描你家的粗略平面图
将八卦图表置于你家平面图之上，使用罗盘的方位使它们能够排列正确。
第6步 风水八要素
八卦中的八个方位所代表的是“人生八大欲求”--家庭、钱财、名誉、婚姻、子女、贵人、工作及知识。
请考虑你所想要改进或加强的是八个当中的那一方面。举例来说，假如你想要增加你的钱财，其所对应的方位是东南方，你检视你的八卦，并且找出与东南方相对应的五行为木。为了刺激这个方位，你要在这个方位放置与木行相关的物品（例如盆栽）。（你也能以水行增强这个方位的能量，因为水生木。）
对照八卦图表中，你会找到各个方位所代表的意义。但是我们要事先提出一个警告，那就是不要一次就想试着增强太多的方位，否则你或许会发现许多接踵而来的机会将使你无从应付。
第7步 观察你房子的整体形状
若你家不是方形或长方形，那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落。
缺角所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间。举例说，若你家的房子为L型，上述的情形便会发生。假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话，那堋你应该运用镜子重新创造那个方位。
第8步 检查你家的厨房
当你站在准备食物的区域的时候，请确定你并没有背对着门。假如有的话，请你重新改装你家的厨房，好让你在准备食物的同时能够看到“门”。
请确定你的厨房中的水元素没有与火行相冲突。换句话说，请你确定你家的炉灶没有直接紧邻或面对你的洗碗槽或冰箱。假如有的话，请将代表水（洗碗槽、冰箱）或火（炉灶）其中之一的厨房用具换个新位置。最后，查看“灶口”亦即炉灶的朝向是否有面对到你个人的最佳方位。
第9步 请你检查客厅或餐厅
餐厅有镜子是风水大忌，有些设计师或户主为了增强室内的美观效果，往往喜欢在餐厅的墙壁或顶部贴放镜子。
在风水界也存在另一种说法：认为装着镜子就可以一桌菜变成了两桌菜，这样的情景是可以增加家庭的财富的。且不知镜子所照皆为虚幻，何况镜子在风水中的普遍作用就是“反煞”，如果室外存在不吉的建筑或道路，许多人都会首先想到用镜子去照它，而餐厅应该是充满祥和瑞气的地方，难道也需要用镜子来防范和阻止它们吗？因此，餐厅增放镜子纯属多此一举，误人不浅。
第10步 检查你的卧室
确定你床的上方没有悬挂任何东西，或是会让你产生压迫感的东西，诸如房间墙上的嵌入式衣柜或是厚重的画像。当你坐在床上时，确保你不会在任何一面镜子中看见自己。如果存在的话，你必须移走镜子、或将镜子遮起来、或是把镜子摆在远离卧床的地方。马远 马远《水图》探幽
南宋擅画水的画家很多，流传作品也最丰富。画水法在每个画种都有较深的渗透，在杂画、山水画、人物画、花鸟画中，水都占了不小的分量。杂画、山水画自不用说，在人物画中，作为人物活动空间一部分的飞溅流瀑、溪涧泉水，占空间较多，表现为精妙的作品有张激的《白莲杜图》、《商山四皓》、马远的《西园雅集》、周季常和林庭圭的《五百罗汉图》、梁楷的《八高故事图》、马远所作的《梅石溪凫图》、《霜柯竹涧图》、《鸟桕文禽图》等。纯粹以活水为图写对象，并表现出较高的艺术水平和审美情趣的，马远的《水图》便是其中较为重要的作品之一。
一、马远《水图》的艺术特色
马远的十二幅《水图》，尽水态之妙。十二幅中，除了第一幅残缺半幅而无图名外，其余图名分别是：洞庭风细、层波叠浪、寒塘清浅、长江万顷、黄河逆流、秋水迥波、云生沧海、湖光潋滟、云舒浪卷、晓日烘山、细浪漂漂。这十二幅作品专门画水，除了一两幅有极少岩岸山日外，没有任何其它的景色，它完全通过对水的不同姿态的描写，表现出种种不同的意境和情趣。
《水图》十二幅，尽显各种不同水波的样式和情态。马远通过对各种水势的细心观察，对水的性态和不同的环境气候所起的变化，在画上表现得尽善尽美，尽得画水之理。《水图》对水的静谧、鼓怒、炫奇、迂回、盘旋、汹涌、激荡、跳跃、碰撞……以及微风吹起的涟漪，月光反照等动态，表现得惟妙惟肖。值得关注的是马远的《湖光潋滟》和《秋水迥波》中画出了光和影的细腻感受。由于云块的漂浮，短暂地遮住了一部分阳光，因而在水面上留下了云块移动的阴影，水光发暗，而在阳光照射下的一部分则闪光发亮。暗与亮的光影对比，使粼波闪闪的水面更增添了活跃的生机。
马远《水图》表现不同水波采用不同手法，其笔法变化多端，手法因景因情而异。或用线细如发丝而淡淡一写；或用线如行云流水，加以墨色浓淡，粗细不匀，求得变化；或随意挥洒，湿笔、干笔相辅；或用战笔，或断线为点，或粗实稳健，或浑厚雄壮，或细腻流利，或简洁多折……皆成功地达到了不同的效果。马远劲利、概括的画法，别有新意，更具特色。
马远把劲拔、锐利的山水画法，带入画水法，显示出水的强劲之美态。例如《长江万顷》，用利劲的线条，表现出一排排攒动的水波，线条粗劲有力；《云生沧海》中的线条，却极其有力，与前代不同。在表现方面，也较前代更为恣意。例如《黄河逆流》，此图几乎是用勾笔法来写意；《云舒浪卷》中波纹用战笔，虎爪有用断线。这些都是前人所不具备的，只有在南宋这个对水法非常了解和感悟、技法非常纯熟的时期才会运应而生。难怪竹懒盛赞马远日：“凡状物者，得其形不若得其势，得其势不若得其韵，得其韵不若得其性。形者，……性者，物自然之天，技艺之熟，熟极而自呈，不容措意者也。马公十二水，惟得其性，故瓢分蠹勺，一掬而湖海溪之天下具在，……”(沈于丞《历代论画名著汇编》P317，文物出版社1982年版)这里的“性”就是指的理，水的“理”，其言马远得水之理，并肯定了马远的技艺娴熟和于水深刻的解读。
二、马远《水图》的技法特点
马远的《水图》在技法上有两个特殊方法：用勾染水法结合的形式表现水纹的造型方法和笔力劲利的画水法。传统的画水法有三种：勾水法、染水法、留白水法。勾水法是我国山水画中最早创造的水的画法，以单一笔法“勾”，具有绵长的线条和多样的笔法，在表形表意上有较强的表现力和感染力，可以自由发挥抒展。染是中国画中基本技法之一，墨在水的浸染下渐变，由浓到淡，由暗转阴。染，给人一种柔和的感受，染的力量在于制造丰厚的层次。留白画水法，又称喻水法或虚拖法，“只画鱼儿不画水，此中亦有波涛”，“但点缀碎石沙痕”或“从水之两旁皴染”，借实以见虚，而得水体流动之容貌。有些技法书或文章中提到的勾染水法是指勾水法。这里谈到的勾染结合表现水纹造型的方法并不是上面提到的勾染水法。这里指的勾染结合是以线为界的染，线既是水纹形态也是有范围的。这种画法，能较方便地体现形势、动态，发挥勾笔的力量。
一般提到的南宋之前勾染结合的画水法，是属于勾水法类。染只是作为勾线的底色、衬色，并不能“名正言顺”地让勾和染结合。勾法、染法、勾线染底、勾染结合表现造型的画水方法，南宋之后则很少用。南宋之后几乎只用喻水法。画史所称的勾染结合的画法，自东晋到南宋一直都很兴盛。可是这种勾染结合的画法并非真正意义上的勾染结合。在着色山水中，这种方法表现为浓墨重染，逼出流瀑或溪涧的路径，中间用勾法表现线性的流水。着色山水中，从顾恺之云水无差的“春蚕吐丝”式的水法到王希孟的尖角“人”字型水法，都是色底勾线；水墨画中，赵干、郭熙、许道宁，甚至张择端他们所用水法都不是勾染结合表现水纹造型的方法。
真正的勾染结合法，以勾染结合表现水的造型、动态的画法，只有南宋才有。除了马远的《水图》，最出名的就是赵芾的《江山万里图》。此图以勾线为界，染出浪花飞溅的造型。染出浪潮线，用重墨染浪的背面，明暗分明，现出波涛汹涌的高度；重墨染波谷，用线勾出波痕，显出滚滚波涛的动荡。气势宏大，壮阔无比，翻滚狂暴的波涛，有铺天盖地之势。染的力量在于制造层次，这里用染法结合勾，表现浪线的造型，并且表现了各种不同水波的层次。《水图》与《江山万里图》的勾染法略有不同。《水图》以勾为主，染为辅。《水图》之《云舒浪卷》中，用淡墨渲染后面的虎爪型波浪和波纹，使它们向后退，突出前面的虎爪。这里染的作用正好与《江山万里图》相反，不是染出波浪的高度，使其有铺天盖地之势，而是使波浪都向后退，但是达到同样的制造层次的效果。《水图》中，为了使前面的两个小虎爪有层次区别，在层线勾出的波谷用染法突出前面虎爪，也突出虎爪的爪形。这种勾染结合表现造型的方法，其它图也有。
由于南宋之前没有出现勾染水法结合表现水纹造型的方法，南宋之后缺乏出现这种水法的思想根源，而南宋恰恰存在与《水图》相似的勾染结合表现水纹结构的画法。这证明：《水图》画水技法特征与南宋画水技法特征一样，即《水图》具有南宋画水的这种技法特征。
三、马远《水图》画法的重要资源
总而言之，南宋画水风气兴盛，《水图》产生于一个画水氛围浓厚，画水技术较高，画水优秀作品辈出的时代。《水图》在南宋出现离不开南宋的画水兴盛的氛围，《水图》的出现与南宋对水的重视有很大关系。
南宋之所以出现这种灿烂辉煌的画水形势，完全出自对水的题材的重视和关注。而这种对水的题材的关注，确是其他朝代无法相比的。有两个与水相关的题材，在南宋绘画中较为常见，即赤壁赋和观潮。南宋人对观朝这个话题最为关注，从文学作品到绘画，都体现出这一点。南宋周密的《观潮》享誉占今，关于观潮的绘画作品也非常多，如李崇的《夜月看潮图》和《钱塘观潮图》、《观潮图》等。另外，南宋龙水图也不乏，陈容的《九龙图》和牧溪的《墨龙图》都饶有气势。这些与南宋地处江南有很大的关系，南宋皇帝喜好绘画，并且有意识地提倡：江南水乡之景必然入画。也许从干燥无雨的北方，转向湿润多雨的南方，这一过程使南宋人对水有了新的认识和注意，从而不同于重哩念、重技法的北宋画风。
南宋继承了北宋末年重观察、重技法的传统，又以其对水的关注区别于北宋。纵观整个中国绘画史，南宋因其承上启下的特殊地位而成为了中国绘画史上两种截然不同的艺术态度的汇合点。这使它既继承了前人重观察、重技法的传统，进一步将理学融入绘画；又初步萌芽了后世文人画的观念。正因为如此，南宋才同时具备可将水作为专门题材来表现的两个条件：观念和支法。在这里，笔者认为，把水作为专门题才来表现，首先要有表现水的观念，崇尚大山大水的北宋是不会把水拉近来看的：其欠要具有表现水的具体特性的兴趣，这是钟情于喻水法的后人所做不到的。
在中国古代绘画史上，对马远画水的平价颇高。如李东阳称马远画水为“活水”，东阳言：“……马远画十二幅，状态各不同，而江水尤奇艳。出笔墨蹊径之外，真活水也。”(俞剑华《中国古代画论类编》P233。人民美术出版社2000年3月版)王鏊跋仑马远之画水：“今观(马)远所画之水，余平远，盘回澄深，汹涌激撞，输泻跳跃，风之奎漪，月之，日之洞，岂独两孙哉”。(周青云《四部总录艺术编》P423，文物出版社1984年版)其实，今天，我们不仅可以从马远的《水图》当中，窥探到南宋画家表现水的独特手法和审美情趣以及思想资源，更而在传承与创新的视角上，得以借鉴的重要的传统绘画资源。
(作者单位：吉首大学师范学院)
责任编辑：杨建北京的故宫珍宝馆的大禹治水图玉山资料
玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。
玉器是中国最早的传统的工艺品之一。英国自然科学家李约瑟博士曾说："对于玉器的爱好，可以说是中国文化的特色之一。"据考证，中国早在新石器时代就已有了简单的玉制工具。距今8000年的辽宁省查海遗址，出土了最有价值的玉块。距今6000-7000年的浙江省河姆渡遗址中，发现了玉珠、玉管和玉块等。玉器的起源，应该说比这还早，不过，当时的人并不懂得玉器的价值，他们只是选用那些坚硬和精美的石块磨制成武器或工具罢了。随着时间的推移，人们慢慢认识到石中之美--玉石，经过耐心琢磨，使玉石成为一件件艺术品，同时是实用品。
中国古时把玉器作为权力的象征和礼仪的标志。黄帝曾以玉分赐部落首领，作为享有权力的标志。之后，商周期间，玉为礼天把地之礼器。周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。春秋战国祟尚"君子比德于玉"，"君子无故，玉不去身"的说教。到了西汉，玉器被说成"辟邪厌胜"之物。奴隶社会至封建社会初期，玉器已被当作观赏为主的艺术品了。中国从古墓出土的殉葬品中，发现了许多玉制的装饰品和礼仪用具。如今，在中国各地的博物馆中，常见的古代玉器有玉瓶、玉炉、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。从新石器时代到清代，中国世代留下的玉器多如繁星，仅藏于北京"故宫博物院"的传世珍品就有2万多件。
在中国封建社会中期，出现了大型玉器。现存在北京北海公园团城上的一只大玉瓮--渎山大玉海，好似一只大浴缸，乃是元朝忽必烈大宴群臣时的盛洒器，可盛酒3000多公升。玉瓮重达3吨半，最大周围长493厘米，高70厘米，瓮膛深55厘米。玉瓮呈椭圆形，四周刻有云涛、蚊龙、海马等，造型精美，是中国现存时代最早，形体最大的传世玉器。
北京故宫珍宝馆内陈列着一件十八世纪清朝乾隆时期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所画的《大禹治水图》为蓝本雕琢而成的，这座玉雕高达2.4米，宽约l米，生动地展现了古代劳动人民奋战洪水时的情景。据史料记载，这块大玉产自中国新疆和田地区，重达5吨多，经三年时间，行程4000多公里才运到北京的。后又经多年才雕琢成这件希世国宝。
中国有四大名玉，即新疆白玉、辽宁岫玉、河南独山玉和湖北绿石。尤其是硬玉中的翡翠有"玉中之王"的美誉。翡翠极为珍贵，从前多为帝王或豪富所占有。俗语说"黄金有价玉无价"，或谓玉石"价值连城"。据说秦昭王曾以15座城去换一块珍贵的和氏壁。玉石如此珍贵原因何在呢?
其一，稀少。物以稀为贵。玉石的形成要在地壳下经过漫长的年代，尤其是翡翠、白玉、玛瑙、青金等更加难得。中国古代采玉人骑着耗牛，翻山越岭到山上找玉，靠着牲口的四蹄，把露头或半露头的玉石踏采出来。有的玉石顺山水、冰川冲到下游，途中便被人捞走了。据记载，古时在新疆和田采玉，曾以女人棵体入水捞取。相传古人认为玉为阳精，须用阴气相召，玉石才不致流失，否则难以得到美玉。后来，玉石越来越少，才开始凿山开矿，攻山采玉。采到一块好玉是极不容易的。
其二，坚硬。玉石大致可分为硬玉和软玉两类。硬玉质地细密坚韧，硬度相当大。如果把金刚石硬度定为10度，那么最硬的玉石如翡翠则能达到8度、9度。一般来说，硬度在6度以上的称为硬玉。只有金刚砂和金刚钻粉工具才能磨制硬玉，多硬的钢刀之类都是无济于事的，硬玉被琢磨成为玉器，呈半透明，柔润光洁，晶莹美丽，内眼便分辨不出矿物的颗粒了。硬度在6度以下的玉石为软玉。软玉质地较软，韧性较好，一般都能用刀刻划，价值就较为低廉了。
其三，色彩美丽。相传，在凤凰栖息过的地方，都有美玉。玉石具有丰富的天然色彩，有白如羊脂、红如鸡血、绿如碧海……常见的有白钻石、绿宝石、蓝宝石和变石等，可加工成戒指或耳环等玉器，不退色、不变质、坚固耐用，是高级装饰品。有的玉石上占有好几种颜色，称为"巧色"，即使有些玉石质地不纯，但一经匠心巧琢，变瑕疵为美点，把瑕疵琢成花上小虫或树上松鼠，惟妙惟肖，引人入胜。
中国民间说"玉不琢，不成器"。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介质来琢磨玉石，很费功夫。后来才用铁、铜作圆盘，借用金刚砂或金刚钻粉的介质，便加快了玉器的雕琢。目前中国各地均有玉雕厂。玉雕由过去的人工操作逐渐走向半机械和电气化，生产率提高了，但天然玉料却越来越少，所以玉器价格仍然是昂贵的。
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