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导读:
周文王是风水第一代祖师爷。
周王朝一统天下的奠基人。姬姓名昌,为商末周族领袖,受商封为方伯,亦称西伯、周方伯。是当时西方诸侯之长,居于周原(今陕西岐山)。
相传在位50年,卒于程(今陕西咸阳东北),葬于毕(今陕西西安西南)。其子周武王灭商后,追称他为周文王。(约公元前11世纪) 。
相关历史:
姬姓与夏同族,活动于今陕西西部偏北,至西伯之父季历时已趋强盛。商王文丁杀季历后继立昌。商以莘君之女大姒嫁昌,商周关系更为密切。西伯在继承商代文明的基础上有所损益,至其子周公旦而大全。史载文王重视农业,《书·无逸》云“文王卑服,即康功田功”,并禁游猎饮酒,不以罪人家属籍没为奴,征收租税有所节制,推行“耕者九一”,故称“裕民”。
儒家经典盛赞文搭誉王德治,“文王发政施仁,必先斯四者”(四者:鳏、寡、孤、独。《孟子·梁惠王下》)卖锋,认为“文王以文治”,是“有功烈于民者”(《礼记·祭法》)。
周文王知人善用、礼贤下士,在太颠、闳夭、散宜生等一中枝晌批贤臣辅助下,改法度、制正朔,国势日强。在商王朝内部矛盾尖锐时,他分化、攻伐诸国,诸侯陆续归附,遂建新都于丰(今陕西西安西南沣水西岸)。至晚年而国势益强,史称三分天下有其二。
新中国成立之后,去旧俗。神鬼似乎是迷信,但是风水却并不尽然。风水是中国古来有之的一门玄术,准确信团悔的说法应该叫堪舆。通过观测风水变化,山脉地势的走向,而对各类包括城池、宫殿、庙宇、阴阳宅邸进行选址。
风水的核心思想是人与大自然的和谐,而不是通常人心中所想的瞎子算命。所以在一些大学中,还有风水这么一门课程。
每个行业都有他们共同尊崇的祖师爷,而风水师的祖师爷就是东晋著名学者郭璞。他生于官宦之家,父亲是建平太守郭援。郭家似乎对玄学有着自己的看法,所以郭璞一定程度上也受到家学的影响。
郭璞好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,除了家传易学之外,还继承道教的术数学,是当时著名的方士和风水学者。
郭璞善于占卜,同时还会一些玄妙的手段,这些都是在《晋书》上有记载的。
郭璞曾经跟随河东一位奇人学习卜筮之道,得他真传《青囊中书》九卷。郭璞从本书中洞察五行、天文、卜筮之术,能够避灾转祸。郭璞有一位门人赵载,眼红郭璞的手段,于是将《青囊中书》偷了出来。但是或配还没有等他阅读,书就自己燃起来烧毁。
又有惠怀之时,河东被兵祸侵扰,郭璞占卜叹息:“嗟乎!黔黎将湮于异类,桑梓其翦为龙荒乎!”于是暗中和姻亲好友等数十家,避祸东南。滑正
又有说等到到达目的地之后,正遇上将军赵固的爱马去世。赵固痛惜不已,闭门谢客。郭璞却不请自来,叩门言自己有活马之术。赵固将人请了进来,询问他有何办法。
郭璞让赵固排除二三十位健壮男子,持长竿东行三十里,“有丘林社庙者,便以竿打拍,当得一物,宜急持归。得此,马活矣。”
后来赵固听从他的建议,回来的壮士果然带回了一个像猴子一样的生物。这动物看见躺倒的死马,就对着马的鼻子吸了一阵,不一会儿马就突然站起,活了过来。而且还大声嘶鸣,如常进食,仿佛未曾死去一般。
郭璞后又来到庐江,太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。当时江淮一派清宴,生活好不逍遥,胡孟康于是没有南渡之心。郭璞为之占卜,说他如此庐江必败。胡孟康不信,郭璞于是整装准备离去。
因为喜欢上了主人家中一位婢女,但是没有理由讨要,于是就“取小豆三斗”,撒在主家房屋四周。等到主人清晨醒来郭璞简介,就见数千名着红衣的恶汉将自己的屋子包了起来。
主家请来郭璞占卜,郭璞让他将那婢女辗转东南二十里给卖了,而且不要争价郭璞简介,则能去除红衣妖怪。
郭璞私下命人花很少的价格买到了婢女,然后就在主家面前掏出一符,将符投入井中。随后那数千红衣恶汉,都跟随符文一道,自己反翦其手,投入井中。
郭璞后为大将军王敦的记室参军,王敦曾经想要谋反,郭璞前往劝阻。据说王敦问他:“你既然善于占卜,那你能算出自己的死期吗?”
郭璞从容回答:“我知道,就在今日。”郭璞于是在劝阻王敦谋反之时,英勇就义。
郭璞不仅善占卜,而且还精堪舆,传说温州城选址就是他选的。据说他登西郭山,见“见数峰错立,状如北斗,华盖山锁斗口,谓父老曰:若城绕山外,当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山,则寇不入斗,可长保安逸。因城于山,号斗城。”
另外他还在城中依照天上二十八星宿,凿二十八井,以解决城内用水问题。他说:“城内五水配于五行,遇潦不溢。”
周文王是风水第一代祖师爷。
周王朝一统天下的奠基人。姬姓名昌,为商末周族领袖,受商封为方伯,亦称西伯、周方伯。是当时西方诸侯之长,居于周原(今陕西岐山)。
相传在位50年,卒于程(今陕西咸阳东北),葬于毕(今陕西西安西南)。其子周武王灭商后,追称他为周文王。(约公元前11世纪) 。
相关历史:
姬姓与夏同族,活动于今陕西西部偏北,至西伯之父季历时已趋强盛。商王文丁杀季历后继立昌。商以莘君之女大姒嫁昌,商周关系更为密切。西伯在继承商代文明的基础上有所损益,至其子周公旦而大全。史载文王重视农业,《书·无逸》云“文王卑服,即康功田功”,并禁游猎饮酒,不以罪人家属籍没为奴,征收租税有所节制,推行“耕者九一”,故称“裕民”。
儒家经典盛赞文王德治,“文王发政施仁,必先斯四者”(四者:鳏、寡、孤、独。《孟子·梁惠王下》),认为“文王以文治”,是“有功烈于民者”(《礼记·祭法》)。
周文王知人善用、礼贤下士,在太颠、闳夭、散宜生等一批贤臣辅助下,改法度、制正朔,国势日强。在商王朝内部矛盾尖锐时,他分化、攻伐诸国,诸侯陆续归附,遂建新都于丰(今陕西西安西南沣水西岸)。至晚年而国势益强,史称三分天下有其二。
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