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导读：
风水是科学吗
风水是科学吗，大家可能都会觉得，风水是迷信的，关于以前的人，总是相信风水，让现在的人们都会觉得风水也是迷信的，那么风水是科学的吗？风水是否具有科学性？下面一起来看看吧。
风水的演变
郭正谊先生对于风水的历史沿革十分熟悉，他在一篇文章中详细介绍了风水在中国的演变。风水术，又名堪舆之学，具体讲就是建造阴阳二宅之术（阴宅指建造坟墓，阳宅指建造居室）。古代占卜与数学是同时起源的，阴阳五行是原始人类在观察自然总结出来的朴素自然观。但发展到后来就分道扬镳了，一方面发展为真正的科学，另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。
本来，八卦学说本是朴素的物质观和自然观的表面总结，应该随着人们对自然认识的深化而不断提高。但是到了汉代，五行学说向天人感应方面无根据地扩展，硬套到各种不相干的社会现象和人事关系上。
同时又把占卜的八卦方位覆盖上去，形成一个庞杂而又牵强附会的体系，用来解释一切，指导一切，两千年来成为中国的统治理论，阻碍了现代科技在中国的发展，并成为各种迷信的理论根据。
例如将人的生肖八字与五行学说相套用，就可以得出人的本命属金还是木等，再根据五行生克理论，就可以合婚。如果男女分别是金命和木命就不能结婚，因为金要克木。如果分别是水命和木命就是好婚姻，因为木和水相长。再如，各种事物都分为五行，例如药物就按色分类，所以就有“若本命属土，不宜服青色药”的说法，根据是青色属木，木能克土，吃了会伤人。古往今来各种风水术都是在利用这类五行生克说教，长期以来成为人们的精神枷锁，不能科学地生活。这不是中国传统文化中值得发扬的精华，而是应该扬弃的糟粕。
风水是科学吗
首先，立论错误，授人以柄。在“风水”的定义上，胡先生连称三个“科学、科学、科学”。这个立论，在自己的课堂上说说也就算了，在受众广泛的电视上抛出，岂不是授人以柄，坦胸挨揍吗？风水跟其他数术一样，它属于“玄学”范畴。玄学与科学最大的区别，它没有现代科学文明的理论支撑（当然，它也不需要现代科学理论的支撑）；现代科学是建立在实验和逻辑基础上的；而玄学是以感性和灵性思维为主导的，它是建立在天人合一，感而遂通的模型上的。两者认识世界的路径和方法，就像阴阳两面，是互补关系而不是同质或替代关系。胡先生这一观点的抛出，立即遭到司马的驳斥，被怀疑成骗子也就理所当然。
其次，论据苍白，勇气缺乏。胡先生以央视2008年元宵火灾为例，阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据。按照胡先生的观点，这应该是一个科学结论。既然如此，那么，任何立面存在空气摩擦的物体，必然会发生火灾。这个观点，不要说是司马先生，就是我这样的风水从业者，也是存疑的。据我的经验，有尖煞、三角摩擦等形峦的，发生火灾的几率的确很高，但这只能说是大概率事件，而不是100%必然事件。正象四柱八字一样，无法100%解释人生，如果有七八层的准确率，已经是人中高手。我们知道，尖类似火刑，但也是刀形，所以，它也会以刑伤的表征出现。再者，根据天人合一理论，在天成像、在地成形、在人应事，天、地、人，三个因素必须全部契合的情况下，才会发生相应的事类。当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时，胡先生居然无言以对。这点让我瞠目结舌。我清楚记得，胡先生在他的上课视频里宣称，他在或李北京某个公众场合预测过央视大楼火灾，而且指出了着火点；好像还预测了某年央视还会发火灾。这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证，要么胡先生之前在说大话。由此，胡先生的“风水是科衫耐迟学”是站不住脚的。
第三，逻辑混乱，词穷理短。在辩论中，正方不断强调风水的历史悠久是仅有几百年历史的现代科学无法证明的。既然如此，那又有什么必要冠以风水是科学的头衔呢？那岂不是自我贬低和作贱嘛？在逼急的情况下，居然要修理司马南的祖坟，那更是无厘头到了极点。这等于说理不成动手打人，或者示人以威胁和恐吓。
我们知道，近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事。就像百花园中多了一朵奇葩，丰富和完善了风水文化。其实，阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础，说白了，还是在天人亩孙任合一和阴阳法则范畴内。只要你很好理解人体本身的.特点，就很好理解阴阳法风水。
数术就是数术，玄学就是玄学，任何迎合其他学术的行为，本身就是一种亵渎
风水学说有没有科学依据
我们可以将风水学说称之为建筑易学
它是中国传统建筑、地理环境和环境心理理论的集合。风水学的产生是人们希望与自然和谐统一而采用的一种自我完善的手段，本来并没有什么神秘之处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，人们只能根据当时的知识水平来认识环境，解释所遇到的种种问题。于是，阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然的观念就成了风水学的主要理论根据。一些所谓的风水师正是掌握了人们普遍存在的避凶趋吉的心理，编造了一些“神秘”的谎言笼罩在它的上面，使本来具有朴素科学原理的东西变得扑朔迷离。
清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说，"风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。“风水可以说是古代的环境观”，他举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿，住四合院的人每天至少有一半的时间都能在户外活动，住楼房的人通风会成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？
韩增禄教授认为，我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局，要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学朴素的环境景观意识。而现代风水学的内涵和使命之一，就是将传统风水学中朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康的环境景观的科学规律和方法。
风水中有迷信的部分。凡是迷信，应当被毫无保留摒弃。但无知者会一棍子打死。片面地简单粗暴地否定一个名词，把风水简单划归迷信。而忽视了它的文化性和科学性。
我以前完全排斥认为风水的 全部内容 即迷信。很多人劝我哪里哪里不吉利，不要去尝试，我不信，因为对于那些说不出所以然的事情来，我一概视之为人的恐惧，胆小心理在作祟。然而，莫名其妙，几次竟然被说中。我觉得大自然中有些神秘的联系，或许不被现有科学所认知。就像“获得的知识越多，越发现自己的无知”一样，随着人类力量的强大，对大自然的敬畏心，也会与日俱增。并非见到瘟神似的逃避，也不用无视一切，只需凡事持有一种积极的、尊重的心态。过度的害怕与过度的相信，都不可取。
风水中固然有一些迷信成分，自然也被摒弃。后来我认识了一个南通民间的管老师。我和老公在南通买房的时候，请老师帮我看房子结构，位置，装修布局怎么设计，让我不要装太低的吊顶，还有大门和对门儿邻居位置，感觉真的不只是风水了。简直是有益于生活的方方面面。太低的吊顶容易压抑。床头开窗，一是光污染一是容易患头风。如果说过去的经验只是经验总结，而这些放到现在是有理可依。
现在我变得挺喜欢了解这些。感觉是传统文化习俗和多种科学的融合。不该被那些迷信给遮蔽了应有的价值。马克思主义理论谈到意识的第二性。意识不具有物质的第一性 ，不起决定作用，却积极或消极地影响着第一性。那些虚诞的，无稽的迷信思想被验证对生活百害而无一利，自然地在历史长河中被淘汰了。能留下的是经得住时间、实践考验的。有人问，为啥有钱人很迷信？其实迷信的只是其中的成小家子气候，
真正的牛人，从政，从商的，恰恰是那种超级谦逊，大智若愚的人。他们尊重自然规律，相信风水中蕴含的道理，顺势而为。
其实可以把风水看成是 集心理科学， 自然科学，哲学美学，社会科学，历史科学于一体的综合科学。
比如 地理科学，考察区位，气候，自然和人文环境。风水，从名称上来看不正是如此吗？
再说为啥风水和心理学也有联系。
想过吗，为什么有的位置开一家店，倒一家店，显然位置不好。不好在哪里，不是因为地理条件不适宜，而是人们的心理趋势。如果集体无意识，是个值得考量的因素，那么要想成为一个好的商人，首先要明白“顺势而为”。有一个“道”，你看不见，但要懂得敬畏。
《韩非子》中有这样一则故事。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛则酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁(咬)之，此酒所以酸而不售也。” ——选自《韩非子·外储说右上》
这里，卖酒者养的猛犬令人远远望见，避之唯恐不及。不佳的风水，就如同猛犬一样，成为那些想要靠近的人心中的”压力“，说不清道不明？在有形与无形间，通过影响人的心理影响了行为。
END
