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导读：
谈谈风水与城市建设的关系
谈谈风水与城市建设的关系，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，房子的朝向与方位是直接关系到人生的健康与财模毕运，人只要有精神才能让事业更上一层楼，厨房的风水是要怎样的才是好呢，现在分享谈谈风水与城市建设的关系知识。
风水学在我国上古时期形成，说起来已经是一门很古老的学说了，但是在目前我国学术界里却还是一门前卫又有争议的学科。而现代的城市规划、城市建设及园林设计中风水却起着越来越大的作用，同时备受国内外专家、学者的关注。
古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。风水中有一句话叫作“相地如相人”，这同样是风水学中的一种思想。把大地比作人体来考虑各种因素，在这种人、地类同思想的基础上，风水中常根据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如败码散孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”
人类或者说所有生物所依赖的这片大地，充满灵气，甚至包括整个宇宙……气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合。风水用气来解释自然环境。风水理论的一切具体措施也是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，以达到人与天地自然万物合谐相处，保证人类的身心健康及后世的昌盛。
水是生命之源，亦被称作地之经脉血液，在风水中占有及其重要的一部分。它是生气财运的象征。说水就必须说山，有山有水才是风水中最理想的环境，有山即有“骨”，有水即能“活”。山水相匹，相辅相成，给人一种幽雅舒适心旷神怡的感觉。在这样的一个舒适的磁场里人们修心养性、休养生息与天地自然万物合谐，会获得平安与快乐。
现代城市建设，同样要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。当这个区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。这些看似宏观，具体说来可察氏是与当地政府和此地普通百姓的生活息息相关。
中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想就是风水地理的阴、阳协调与对称平衡。事实上古都宫殿的设置。
古代建筑风水学的基本思想
众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：
（1）靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。
（2）位于河流交汇处，交通便利。
（3）处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。
（4）如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的'适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）
再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。
其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。
风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”
1、靠海的城市
靠海边的城市,尤其到了现在这个时代,几乎每一个城市都发展的比较迅速,因为现在是典型的海洋经济年代。从这方面来说,到海边城市发展,会前途更广阔一些,但同时也会带来很多工作压力。不过,对于精神旺盛,八字中金相强盛的人来说,海边城市这样风水特点,显然更适合他们发展。
2、依山傍水的内陆城市
在所有内陆城市里面,也就是中部城市,典型的内陆环境,在近几年的政策刺激下,开始飞速发展,但是发展速度跟不上沿海城市。不过,即使如此,一旦找到了合适的契机,那还是很有发展空间的。尤其对于命中缺土的童鞋们来说,依山傍水的城市特点,有利于扎根,并且促进事业发展。
3、冰海雪原
现在东北工业不如以前那么的发达了,但是国家也在为东北老工业基地的复兴做政策上的支持。而从风水上来说,东北地区是女真人龙兴之地,所以,如果你也有壮志雄心,命中火力强悍的话,可以尝试闯一闯,这样的城市格局,的确适合你发展。
城市规划与风水有很深的渊源。而风水学的理论基础是周易。
周易是我国早期城市规划的基本思想，讲究因天时，就地利，道法自然，注重风水、阴阳；
在我们现代城市规划中一样广为使用。像现代城市规划中的注重自然地形地貌，讲究山水环境，尽量减少人为的痕迹，让建筑与城市融入自然环境之中。做到虽由人作，宛自天开。
青岛是山东省经济中心，中国最具幸福感城市，被誉为“东方瑞士”欧韵之都。近日上合峰会在青岛举行，青岛被定位为新棚液亚欧大陆桥经济走廊主要节点和海上合作战略支点城市，引起世界瞩目。
笔者孙葆华，山东博港律师事务所执业律师，从事律师行业18年，担任多家政府企业法律顾问。喜好中华传统文化，涉猎广泛，在书法、古琴、古诗词方面均有较深的造诣。2000年开始接触玄学，精通八字、六爻、奇门遁甲、梅花易数等，曾成功预测美国大选、叙利亚战争、马航失事等国际大事件；山东著名风水师，早年拜于风水大师陈益峰名下学习杨公风水，三元三合风水，天星风水、金锁玉关，八命八宅等风水术，技术精湛，思路清晰，见解独到，为许多大型小区、企业、商场等指导风水，广受赞誉。：13070602009（号同）
青岛是墨子的故里，康有为称赞青岛 ：“碧海青山，绿树红瓦，不寒不暑，可舟可车。” 老舍、闻一多、鲁迅、梁秋实、沈从文等文化名人均在青岛定居；陈好、范冰冰、唐国强、黄渤等文艺界名人皆出生于青岛；海尔、海信、青啤、双星等大型企业坐落在青岛。青岛的经济收入遥遥领先于山东省的其他城市，GDP位列全国前十。那么，青岛为何能有如此令人瞩目的成就呢？这与国家的优惠政策和青岛人民的勤奋是密不可分的，当然也得益于青岛优良的地理位置和地理环境，这就是所谓的风水，笔者在此浅谈一下青岛的城市风水，以便抛砖引玉。
青岛为海滨丘陵城市，濒临黄海，隔海与朝鲜半岛相望。通过卫星地图看形势，青岛如同一只搏击长空的雄鹰，展翅翱翔的大鹏，飞向辽远广阔的大海。
查地理之好坏，先观来龙。《玉髓真经》云： 穴后若无真气脉，空对前朝万重山 。青岛地势东高西低，南北两侧隆起，三面环山，一面朝水。东部是崂山山脉是左侧青龙山，山势陡峻，主峰海拔1132.7米，摇日月之光，撼云霄之气，延绵至青岛市区，跌宕起伏由老变嫩，剥换有情，在市区内形成十几个小型山头，落脉结穴，虎踞龙盘。北部玄武山为大泽山，圆秀挺拔，由北向南俯首下沉，气脉贯通，护穴有情（可惜靠山力量略小，难以成为京城大都），南部大珠山、小珠山、铁橛山等山群形成朱雀翔舞之象。
看完来龙，再查水口。郭璞《葬经》云：“ 气乘风则散，界水则止。得水为上，藏风次之 ”。所谓：““ 山主贵，水主富。水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富 。” 青岛的南面为黄海，青岛的海岸线占山东省岸线的1/4，海岸线曲折，岬湾相间为聚财之地。《金锁玉关》经文：“ 丙水洋上中良，无论宽长发儿郎，太微水寿星光埋仿，催官催财水中央。离方水全通，三阳庆大功 ”。再看青岛西部为胶州湾，是青岛市内的半封闭海湾，南北长32km,东西宽28km,面积近500平方千米。湾内港阔水深，风平浪静，海水终年不冻，为天然优良港湾。 青龙高山主富贵，白虎见水财源广。 兑乾方见如此大水，世界罕链液物有。《金锁玉关》云：“ 兑水源源来，必定发横财；流神通丙午，挥金土内埋”。“东高西低为泽地，定住后代出贤良。强然不动皆富贵，后带儿孙作栋梁。风雷高广天泽低 有粮有谷足生意 。”青岛的水系分为大沽河、北胶莱河以及沿海诸河流三大水系，为青岛市内提供了充足的淡水资源，正因为有清澈甘甜的流水，才有了享誉海内外的青岛啤酒。
再看青岛市政府大楼，如同一把太师交椅稳坐中堂；后面有府新大厦，是政府背后的玄武靠山，大楼凹形，来收纳来自海洋的财气；政府内明堂广阔，东南、西南都有绿树遮蔽；左右手都是银行，好像一个人稳坐中央，两手抓住钱袋；左青龙高于右白虎，青龙延绵，白虎驯服； 南边是圆形的喷水池为朱雀水来朝；五四广场火炬，南方属火，亮丽的色彩是整个城市的风景；风平浪静的避风海湾是个纳福的吉祥宝地。
青岛是齐鲁大地上一颗璀璨的明珠，受千年的传统文化熏陶、以开放的胸怀接受现代文明洗礼，塑造了青岛独具魅力的文化品格，崇礼向善、开放创新是青岛的城市底蕴。借助青岛良好的风水软实力，2024年后再行下元九紫庆大功之运，青岛必定会搭上经济发展的快车道，青岛的未来风光无限，让我们拭目以待吧！
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