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导读：
风水水法，风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。
十二长生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，埋洞段墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫水法
杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、弯誉墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。
如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说颤巧物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
庭院里布置水景是一种非常常见的现象，几乎生活中所有的人都喜欢在庭院里布置一些水景，但对于水景的布置风水，知道的人却不多，所以生活中人们常常忽视腔备了水景的风水；那么在风水学中，关于别墅庭院水景风水的讲究有哪些呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！
屋外有流水的话，方向不直对房屋。水景不能成暗流。这会让地底受潮，影响整个居住环境的水汽。水景的水不让直接流出门外。在风水里，这是流财之象。如果是庭前流水水景，那么最好环绕。庭院有池形水景，一般不做满圆形，事物盈满则亏。
房屋南面不出水。风水上将南面出水，称为直泻元辰，也是家财破败之象。庭院中常有喷泉，它往往都是用家居中的活水，有助于活跃家居气流，避免财气停滞。 综合来说，庭院中的水体，宜浅不宜深，地势都相对在低处，空间要向开。但是要聚散合衷。水域地势不宜封闭，如此水汽无法散开，宅屋容易受潮。水域宜处在向阳的地方。
建设庭院水景注意事项 在庭院设计中引入水元素，要根据庭院本身特点，因地制宜设计。例如，虽然游泳池以长方形居多，但以风水来论，这种有棱有角的形状不仅称不上美观，庭院景观还会减损水元素本身承载生命的特质。圆形、椭圆形或像阿米巴变形虫等圆润的造型，都比方形游泳池理想；如果结构体又能做成环抱主屋的造型，风水学上的效果更好。增设池塘、游泳池等水体设计时，应该要考虑到它与主屋的相对位置；泳池较小可以离主屋近一点，泳池很大就离主屋稍微远一些。
流动的水最吉利。如果做得到，最好将水流导向木栈平台的底下，让活泼的气能够进入屋内。规划时请留心流速、形状与流向。加上屋顶的木栈平台是一种吉利的附属建物，因为加了屋顶，所以各种天候下都能使用。
中国有句俗谚说无水不成阁。所谓阁就是指有屋顶的木栈平台，一般都建在屋子后测。风水理论中，阁是庭院里的重要元素，可以让人类与自然合而为一，置身在其间，可以饱览庭院喷泉、池塘、溪流所形成的美景。
根据风水伍李毁原理，亭阁的大小应该与主屋及庭院成比例。 就风水观点来看，屋顶是阁不扰茄可或缺的重要部分。这种可以遮阳挡雨的构件，功能类似两伞，即便大中午坐在底下也不怕日晒，小雨纷飞时也能静坐聆听雨声，给生活增加无限乐趣，增添无限风情。
“风水之法，得水为上”，这是古人观风察水的一条重要原则，这也说明，水在风水中具有举足轻重的地位。故此，也就有了“未看山时先看水，有山无水休寻地”的说法。
从自然因素来说，人们选择居住地，最理想的环境，当然是有山、有水。其中水最为重要。因为，一切生命都源自于水，同时，水也是维持一切生命最为基础的条件。因此，《入地眼》一书中才说：“夫以血为荣，水乃地之血”。但是，风水学上的水，就是人们所说自然界中的水吗？它们是一回事吗？正确的回答，应该不是。
《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”有人说，这里的风水，就是风水学上原本意义上的水。就笔者看来，也不是。因为，这里分析的是，水的分布情况。从本义上说，这里的风水，并不符合风水学意义上的水。
风水学上称为水的东西究竟是什么呢？这就要从风水学上“水”的意义说起。郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。将平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母；水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。
因此，风水学认为：水可以使龙气蓄积聚留。山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。
风水学上，认为最重要的东西，还不是水，至少理论表述、逻辑关系上必须如此。一切的一切，就是要围绕“生气”。而水的重要性，则是因为水可以界气。所谓“界水而止”，就是因为生气遇到水就会停留下来。与“风”刚好相反，在风水中起到的作用，就是分散生气，干扰生气的一种因素。
风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：
一、自然之水
即有形有质的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人说：未看山，先看水，有山无水休寻地。无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。
二、形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似东西，均归结为水。如：有滚滚奔驰的车流，或者川流不息的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、路径、管道、介质等等。
三、引申意义的水
比如：流入流出的钱财；以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述；或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。
总之，山环则能“藏风藏气”，水抱则能“载气纳气”。风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。
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